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邓洁; 唐晓岚;
南京林业大学风景园林学院,江苏南京 210037;
有机自然观; 社会结构; 景观环境设计;
机译：传统内部和传统之间的创新：当代印度传统医学的困境
机译：发展中国家的传统接骨手和当代骨科骨折护理：历史方面，当代地位和未来方向
机译：传统农业系统：社会环境知识与传统人民和社区的创新，反对当代挑战？
机译：现代景观建筑教育在中国传统风水理论
机译：护航传统：非洲传统主义在赞比亚传统仪式中的当代表现
机译：发展中国家的传统接骨手和当代骨科骨折护理：历史方面当代状况和未来方向
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：路边安全特征与景观环境设计
机译：韩国传统音乐与当代舞蹈
机译：传统酒中的含麦芽化合物，生产传统酒的方法，传统酒的生产方法以及使用同一方法生产的传统酒
机译：传统西药SUYUK（煮牛肉或猪肉片）的传统西药组合烹饪方法及其制造方法及传统西药或白豆汤（传统调味料）的制作方法
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