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李树槐;
传统道德; 小月; 现代文明; 爱情描写; 贾平凹小说; 理性审视; 自我意识; 历史进程; 碰撞; 人性;
机译:外包道德权威:福音派反色情描写的内部世俗化
机译:青少年时期的网络欺凌和传统欺凌:道德脱离接触,道德情感和道德价值观的不同作用
机译:新泻县町屋市的建筑方法和木工传统的比较和思考:“ Seigaku”建筑方法研究之二
机译:“给现代文明的最大礼物”:美国和英国的海军力量和道德秩序,1880--1918年。
机译:宝琳不知道的事情:使用小说创作指导对卫生专业人员进行文化能力教育
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:传统飞机在被认为导致大多数碰撞的情况下的行为
机译:突尼斯南部胃腺癌中爱泼斯坦巴尔病毒的流行和遗传多态性的研究。
机译:碰撞激活的海洋浮力飞行数据记录仪,带有集成的自动紧急呼叫和位置发送器,具有传统的记录仪,其发送器在受保护的情况下
机译:用于产生测试车辆与碰撞物体之间的碰撞情况的装置,具有通过耦合装置与碰撞物体耦合的测试车辆,其中移动测试车辆与碰撞物体以产生碰撞情况
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