从形而上学回到灵魂学——论尼采在《善恶的彼岸》第一章中对哲学的改造

摘要

《善恶的彼岸》第一章是一条从影而上学回到灵魂学的道路.形而上学家遗忘了真理之爱必不可少的前戏,尼采继康德的认识论批判之后,提出真理与生命的关系问题,对形而上学展开灵魂学批判,其实质是对柏拉图主义的柏拉图式批判.灵魂学打破“我思”、“我愿”等灵魂原子,揭示了灵魂的权力意志结构;同样,只有从灵魂学层面出发,权力意志概念才能得到恰当的理解.权力意志的灵魂学重新打开了通往道德、政治、科学、宗教和哲学等诸种基本问题的道路,尤其更新了哲人的自我认识.只有权力欲的哲人必定沦为教士,而仅有求知欲则只能沦为学者.哲学首先是一种生活方式,哲人是以真理之爱为母、以权力意志为父的灵魂类型.权力意志的灵魂学重新张开精神之弓,为现代性的克服开辟了道路.