论福柯思想的变化过程(下)

摘要

完整地勾勒福柯思想的变化过程,有助于我们了解法国以至西方学术思想在20世纪六七十年代的递嬗。福柯思想承受了两脉来源:一是法国的科学史传统,一是德国哲学。他还处于一个批判理性以及结构主义的一时兴盛与衰落的时代。他的文化边界课题的研究天然地同后现代思潮批判理性、消解主体性、否定由启蒙运动而来的人的解放及社会不断进步的思想相符合。从而,他的"人之死"的观点奏出了消解主体性的最强音。他还构建出了断裂的历史观,以反对理性主义的连续性思想。但科学史是一种史的研究,完全否定连续性而从事史的研究是难以想象的。福柯的解决办法是将历史划分为几个断裂的时期。《词与物》在这一点上体现得最明显,从而出现了"知识型"的概念。因为外在的批评与自己在理论上的困境,福柯进而又从考古学向着谱系学发展,一改在《知识考古学》中反对追根溯源的观点,而用"身世"与"创始"的概念来谈论实际上仍然与起源相关的问题。福柯整体的思想变化,以1968年五月风暴划界,主要可以分为前后两个时期,其总的趋势:一是从方法上说,是由受结构主义影响的状态向着后结构主义过渡,一是从观点上说,由重在颠覆理性中心、消解主体性转向强调权力的作用。他的《规训与惩罚》这部书的写法是由监狱而写社会,由犯人而写人民。如果连同《性经验史》的二、三两卷而论,则福柯的思想呈现出一个大的回旋:从消解主体,中经权力研究,再到研究主体。从欧美思想的嬗变上看,在某种意义上可以说,福柯是将海德格尔所阐述的"在世界中"改变为在权力-知识的秩序中了,由此,人的存在的历史性与社会性就大大加强了,从而为布尔迪厄的力量场文学观以及新历史主义思潮的兴起准备了理论基础。