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金丹;
浙江工业大学马克思主义学院;
马尔库塞; 语言; 思维; 人; 社会;
机译:马尔库塞和一维人:整个国家和机构的独特思维
机译:7岁儿童的社会认知,语言和社会行为在培养精神分裂症或双相情感障碍的家庭高风险:丹麦高风险和恢复力研究通过7人口基于人群的队列研究
机译:机器人发展人类的思维和语言
机译:会话代理人自主思维发展的语言学习
机译:批判的实用主义:皮尔斯和马尔库塞对先进工业社会中对人类发展的社会政治影响。
机译:7岁儿童的社会认知语言和社会行为在开发精神分裂症或双相情感障碍的家庭高风险:丹麦高风险和恢复力研究通过7人口基于人群的队列研究
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:萨摩亚人在美国的统计概况。第1部分:人口学。第2部分:社会和经济特征。附录:萨摩亚人的语言使用,1980年人口普查的证据
机译:智力语言游戏,发展思维和语言及其实施方法
机译:社会机器人的思维导图方法
机译:通讯,语言,行为和社会技能发展系统
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