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周亚成;
新疆大学,阿尔泰学研究所,新疆,乌鲁木齐,830046;
哈萨克族; 生产习俗; 时代化;
机译：南盖公社传统与变迁中的黑泰婚姻习俗
机译：传统禁忌习俗对尼日利亚阿纳布拉州伊希亚拉地方政府区乌里的自然资源保护的影响;社区可持续发展。
机译：喜马拉雅地区Spiti谷的社会文化传统，生态特征和土著习俗：理解自然资源保护和农业发展的原理和意义
机译：乌镇传统聚落景观在现代商业发展中的变迁。
机译：对“大佛经”的研究：它与以前的佛教传统和菩萨习俗的发展有关。
机译：身体素质作为对发展性协调障碍儿童和青少年进行评估和干预的框架：对传统习俗的叙事性批判性回顾和对未来方向的建议
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：文化变迁：传统预备役人员参与核武器人员可靠性计划（pRp）
机译：习俗传统保证
机译：教与圣诞节有关的习俗和传统的个人的方法和工具包
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