《東京夢華録》是否“著其盛,正著其所以衰”——兼論宋人的“華胥之夢”

摘要

考察北宋以迄宋南渡時期著述,可以發現宋人筆下"華胥"一詞的涵義,很多時候都不是指向《列子》所載黄帝"夢遊華胥"的本義,而是指現實世界中最愜意的生活方式。晏殊、蘇軾、吕陶、王庭珪、趙鼎,更直接以"華胥"比喻城市繁華、歌舞昇平。這是孟元老以"華胥"比喻東京繁華的主要背景。《東京夢華録》四次寫到"奢侈"、"侈奢"、"侈縱"、"侈靡",都没有明顯批判意味。相反,書中序文强調"侈奢則長人精神"——運用"貶詞正用"的方式,藉此指出"奢侈"的觀念和生活方式,是東京繁華的重要體現。比較《東京夢華録》、《都城紀勝》、《夢粱録》、《武林舊事》對於妓女、惡少年、游民等的描寫,可以發現孟元老對此等人物並無批評,其餘三部著作卻多作貶抑。雖然從"解讀史"的角度而論,《東京夢華録》足以引起諷喻的聯想;但考察文本的内證和相關外證,這種理解並不符合書中的主導觀念,也和孟元老對東京繁華的認知有所矛盾。