从王弼到郭象:论魏晋玄学本体论的流变

摘要

魏晋时期,玄学本体论经历了多重转变.王弼主“以无为本”,视“无”为本体意义上的逻辑设定;阮籍、嵇康承续汉代元气论传统,前者坚持“气本体论”观点,后者主张“气本源论”思想,但都肯定了气为生化本根和依据;郭象在指摘“贵无论”和“本源论”思想的基础上提出“崇有论”,具有逻辑上的批判总结意义.与本体论的演进有所不同,玄学家的精神追求是逐渐凸显个我的过程,且呈现趋下、堕化的倾向.由最初高明玄远的追求,逐步导向个体自我欲求的张扬.这种精神追求的走向和本体论的转变密切相关,有力揭示了形上致思予精神追求的重要影响.