“度”与“欲”

摘要

孔子认为：“凡夫之为奸邪、盗窃、靡法、妄行者，生于不足，不足生于无度。无度，则小者偷盗，大者侈靡，各不知节”。“度”与“欲”相比，当官要节欲。孔子讲的“度”与“欲”的辩证关系，指明了“度”与“欲”二者之间的哲理。禁欲、祛欲、净欲，必讲度；讲度，不越度、不超度，这是禁欲的良药、良方、良剂。古人云：“一念之欲不制，而祸流于滔天”。小私不节会发展成大私欲。对“度”不防控，带来的将是贪欲无度。所以，越是诱惑多样，越需要“臣门如市、臣心如水”的定力；越是考验复杂，越需要“宠辱不惊、得失无意”的淡定。“一次做让步，次次守不住”老子说：“祸莫大于自足，咎莫大于欲得”。马克思曾说：“不可收买是最高的政治品质”。党员干部管住自己的欲望是一种境界、一种风范、一种情操。只有管住自己的欲望，做到心静如水，才能不被“收买”，心不为其所动，志不为其所丧，身不为其所累，经得其考验，守得住清贫，保得住正气。做人的最高境界是节制，而不是释放。释放很容易，人对物质的追求、对欲望的放纵有时就如湍急的水流一样奔腾不绝，而往往难以做到的是节制。许多时候，能管住自己的内在和行为，会成为决定人生成败的关键因素。人生的幸福不在于他拥有的多，而在于他计较的少；欲壑难填，痛苦烦恼无边。一个人最佳的生存状态，应当是追求精神的财富，修养的圆融，并时时自省自警。这是做官的定律、规矩。事物的质和量，是事物的质所容纳量的幅度，表现为质和量的统一。质不能超过量，量也不能违背质，质和量只有节制在一定度的范围之内，才质是质、量是量，才是纯洁的质和量，就不会出现由量变到质变的裂变、恶变。如若超过了一定的“度”，量变就会引起质变。欲望始终在“度”中，不超度、不越度，则无害；欲望越过、超越了“度”，量变引起质变，则有害。对欲望的追求必须把握住“度”，心怀侥幸必然付出惨重代价。要知道，方向错了，停止就是进步。所以，抓党风廉政建设，就要从欲望上去把握“度”、节欲节度，把欲望节制在正常的范围之内，才能始终做到“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，永葆共产党人的政治本色。