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尚润泽; 肖斌;
南京师范大学法学院;
云南财经大学财政与公共管理学院;
区域; 风俗习惯; 国家法律; 本土化资源;
机译:穿越冲突和冲突后国家法律改革的坎Road之路:冲突后刑事司法示范法作为援助工具
机译:不同的国家,不同的习俗-拓展到东欧市场需要对国家法律的广泛了解以及对业务流程的支持
机译:试论吐蕃时期原始巫术中的“天灵盖镇厌”习俗(英文)
机译:穆斯林宗教信仰和文化习俗的冲突
机译:国家法律多元化:在冲突与对话之间,哥伦比亚案例的启示。
机译:有关地方卫生部门的国家法律规定
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:地方政府结构与管理的国家法律
机译:包含至少一种习俗样受体7或习俗样受体8激动剂和习俗样受体4激动剂的免疫刺激组合物
机译:通过落地方法防止噪声冲突的设备和执行该方法的计算机可记录介质存储程序
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