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陈怀瑜;
机译:可叹"细书""细报"满天下
机译:挑战默兹-德默-谢尔德地区的五行礼仪的传统年代学框架:流明-梅尔德(比利时)现场的〜(14)C结果
机译:混合交通条件下无保护的中段人行横道的行人间隙接受行为分析模型
机译:来自排列好的编码器矩阵的LT代码和密集行的度分布设计
机译:美德与垂死:患者的美德与美好的死亡
机译:好的科学+好的道德=好的法律:流行病防范的五个规则
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:泥盆系页岩与气态烃释放相关的表征与分析。好的N-1亨德森县,伊利诺伊州和Well N-2 Tazewell县,伊利诺伊州
机译:在由至少第一和第二基本半导体接触形成的第一行半导体器件中形成的全面霍夫多普法克半吉利德型凝胶,该第一行和第二基极接触与第一吉利德型混合,并且导电率高于半吉利德型,并且相对较小的发射体与第一吉利德型相对,第二黄变相反当在第一和第二基极接触点之间连接一个插接的sbron时,并且在第一和第二基极接触点之间形成了一个绝热负负weerstandskarakteristiek,显示了这种半geleleiderinrichting。
机译:在由至少第一和第二基本半导体接触形成的第一行半导体器件中形成的全面霍夫多普法克半吉利德型凝胶,该第一行和第二基极接触与第一吉利德型混合,并且导电率高于半吉利德型,并且相对较小的发射体与第一吉利德型相对,第二黄变相反当在第一个和第二个基础接触之间连接一个插接的sbron时,在第一个和第二个基础接触之间就形成了一个绝热负的weerstandskarakteristiek,显示了这种半geleideriderrichting。
机译:人间充质干细胞质量评价方法,人间充质干细胞分离,选择和培养方法,快速生长的人间充质干细胞群,以及快速生长的人间充质干细胞单克隆抗体
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