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李将;
同济大学建筑与城市规划学院,200092;
资本主义的生活方式; 文化足迹; 美学原则; 材料的原则; 生活方式的原则;
机译：什么是跨文化可持续性？跨文化研究中文化与可持续性之间联系的初步探索
机译：专门从事文化遮阳棚，2007财年节省15.5亿日元/节能·减少CO_2是一个问题，住房普及是一个问题
机译：饮食文化的可持续性I.“日本饮食”文化的可持续性与转型
机译：（1252）了解创造性经济：一个重要的行业，能够鼓励创造创造，创新，贸易，社会包容，文化多样性和可持续性
机译：将可持续性作为一个社会问题进行教学：向三位老师学习。
机译：在35个经合组织国家的比较国家医疗保健表现的黑匣子内：文化问题系统性能和可持续性
机译：在Aleximia Nition情感技能减值和基本情绪的问题。第一个问题没有讨论的生物和认知因素的参与，但它所带来的情绪是否构成生物或认知的过程，也就是说，它是情感（拉撒路，1984年，Zajanc，1984）首位。在一方面，扎伊翁茨和伊扎德，谁生物放在第一位，认为情绪是通过面部表情（面部反馈），神经元放电率或边缘神经道路的影响激活。这些现象从皮层下处理，包括皮质活动出现。相反，拉撒路和詹姆斯带来认知的首要地位，因为他们认为情绪作为认知产生影响，需要后台认知过程postcognitive现象。拉撒路凸显了他所谓的原始的感知评价，其中包括如何主题，以有情绪反应，必须根据什么是相关的执行认知评价的重要性。这两个位置之间，不同的中间位置的制定，其中我们强调普拉奇克一种考虑情绪作为一个动态的过程中，认知和生物方面的集成（1980A）的。在另一方面，巴克（1985）承认，激活并且同时调节情绪两个平行的情绪系统的存在。据笔者，生物是天生的，自动的，而认知是通过人的社会和文化历史收购。在这一领域的第二个理论问题提出了是否有一定数量的基本情绪或它们的数量不受限制。生物/进化的角度申明先天情绪，例如狂犬病或恐惧，从该情感反应的其余部分所来源的存在。根据这种方法，面部表情的普遍性，在不同的文化，这些基本情绪的识别透露。然而，相对于这种姿势情感的普遍性和他们天生的认可，其他作者主张的情绪表现的相对主义和他们的认同（罗素，1994）。尽管有这些争议，有这些情绪视为基本的数量和身份没有达成协议。因此，对于普拉奇克（1980B），这些基本的情绪是恐惧，愤怒，喜悦，悲伤，接受，厌恶，期待和惊喜。在另一方面，伊扎德（1991）标识为这种兴趣，快乐，惊奇，悲伤，愤怒，厌恶，蔑视和恐惧。虽然埃克曼（1993年），他们是恐惧，愤怒，喜悦，惊讶，厌恶，悲伤和蔑视。这最后的分类是最常用的情感不同的研究。 153。
机译：文化理解：如果没有一个人自己的把握，就能理解另一个人的文化
机译：一种用于将一个渗透体耦合到一个PAD，以完全粘附于一个用户的口腔的ABDOMEN，包括两个相互啮合的环，分别表示为“ PAU”和“ PAD”，以表明为了解决这一问题而提出的一个问题。
机译：一个新的程序，以确保任何迹象的可持续性，通过其具有不同颜色织物的面料，条状，沿羊毛块，一个接一个，没有解决方案
机译：u0441 u0438 u043d u0435 u0440 u0433 u0435 u0442 u0438 u0447 u0435 u0441 u043a u0430 u044f除草剂除草剂的使用，并提高了农业文化的可持续性，方法是使用2,4- d-ho lin和 u0433 u043b u0443 u0444 u043e u0441 u0438 u043d u0430 u0442，位于电阻2,4中-d- u0445 u043e u043b u0438 u043d u0443和 u0433 u043b u0443 u0444 u043e u0441 u0438 u043d u0430 u0442 u0443大豆，玉米， u0445 u043b u043e u043f u0447 u0430 u0442 u0432 u043d u0438 u043a u0435
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