心体工夫境界——黔中王门孙应鳌知行说的三重向度

摘要

知是良知本体,行是良知之用.在心体纯然的状态下,心与物接,良知自然发用为行,知与行本然合一.常人因气拘物蔽,其良知心体无法完全呈现,从而导致了知与行的分离.孙应鳌认为个体通过慎独、诚意的明心工夫,可以重新回归到知行合一的本然状态,实现本然与实然的统一,进而达至与天地万物为一体的一贯境界.孙应鳌对"知行并进"与"知行合一"作了区分."知行并进"是在见闻之知向良知的转化过程上立说,"知行合一"则是在良知之体用上立说."知行并进"中虽有良知之用,但中间夹杂"有我之私",知与行仍分为二,二者是道德理论与道德实践的关系;"知行合一"则是个体在克除私意后,实现的良知之体与良知之用的统一,是体与用的关系,其知行说的实质是体用论.