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谢惠媛;
北京航空航天大学思想政治理论学院,北京100191;
美德; 规则; 善;
机译：在道德体验中正确处理问题：约翰·麦克道威尔（John McDowell）和美德道德（Virtue Ethics）
机译：美德与科学家：利用美德伦理学研究科学的道德和道德挑战
机译：真实性的道德美德：不真实性如何产生不道德和不道德感
机译：AI是否与人类共享相同的道德？从美德道德的角度来看
机译：美德，多元化和人性：美德伦理学与现代道德理论融合的前景（阿拉斯代尔·麦金太尔，圣托马斯·阿奎那）。
机译：价值驱动的世界中的美德道德：医学培训和道德窘迫
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：促进空军合理的道德决策：CGO解决空军道德和道德失误问题。
机译：自主车辆道德决策的人类道德推理分析方法
机译：实施道德方言：精细调整道德的神经模糊系统
机译：包含道德和道德操守或解决方法的解决方案。
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