祠高禖:从“交天侑神”到“令会男女”

摘要

《礼记·月令》载“祠高襟”是“仲春之月”在“南郊”举行的一种祭祀活动,隐喻着族群繁衍发展的“男女之事”.从姜螈“履大人迹遂有孕”到女娲“欲人之生”而“作《充乐》”,从中流露出与“祠高禖”相关的、初民们部族繁衍的风俗.女娲是最早的“女媒”,是“欲人之生而制乐”的最早的“女乐”,将“奔者不禁”的“令会男女”上升到“交天侑神”的神圣高度.但自“桀作烂漫之乐,纣作北里之舞”以降,“女乐”开始“异化”——“祠高禖”在后世不再成为“礼乐”之构成,不再成为庄严肃穆的祭祀.至春秋战国时,在《乐则韶舞》的“礼乐”之外,“淫于色而害于德”的“新乐”另成一类,因其以“悦妇人”为特征而被称为“女乐”.发展至汉朝之后,“女乐”大多以此为业,技艺水准大大提高,讲究“色艺俱佳”“以艺添色”.我国文化传统素来看重“礼失求诸野”,看重“乐失亦求诸野”.当下作为“非物质文化遗产”的文化传统,的确有着悠久的历史积淀;但显然,远古之时的“令会男女”“奔者不禁”有其历史的“现实性”.随着时代的发展和文明的进步,移风易俗是必然的,推陈出新也是必然的——我们不仅要知道我们从哪里来,更应当要思考我们向何处去.