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孙红侠;
中国艺术研究院戏曲所;
二人转; 继承与发展; 产业化发展模式; 地方戏; 戏曲演出; 现代; 传统; 东北地区;
机译:明治时代的公共木工指南中的“菊久通”的继承和转换研究现代日本建筑中传统技术的继承和转换研究2
机译:2将地区特定的传统文化继承给该地区发展中的儿童
机译:寻找现代世外桃源的三个人:风景名胜,规划和传统与现代主义之间的保护
机译:历史悠久的高速公路格子管理的现状与问题。传统木屋维修方法的现代继承。第2部分
机译:诠释学政治哲学中的传统和对话:伽达默尔,海德格尔和哈贝马斯的现代性和人类生存的三个说明(汉斯-乔治·伽达默尔,马丁·海德格尔和尤尔根·哈贝马斯)。
机译:塞内加尔刺桐的民族药理用途:马里三个地区的比较以及传统知识与现代生物科学之间的联系
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:1982年11月1日至14日在中国北京和杭州举行的促进发展中国家技术合作的制药业(现代传统药学联合)研讨会会议记录。第2部分
机译:继承问题的继承中介系统
机译:家用电气安装系统克服了传统装置的问题,在传统装置中,延迟开关,例如开关,开关等,被延迟。在楼梯间和车库中使用,不能在延迟时间到期前关闭
机译:传统和非继承的wiwax网络之间的传输
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