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王锐生; 蒋国田;
道德品质; 民族性; 资产阶级; 人民性; 阶级性; 道德观念; 道德规范; 社会性; 无产阶级; 爱国主义精神;
机译:道德困境及其与道德敏感性和道德弹性之间的联系:从维克多·E·弗兰克尔的哲学角度看
机译:屏幕上的道德规范。回顾电视上有什么好处? -杰米·沃森(Jamie Watson)和罗伯特·阿普(Robert Arp)的《通过电视理解道德》和《看光》-通过电影《 Wantday Teays》探索道德
机译:(A)组织中的道德代理?道德组织文化对中层管理者在道德问题中行使道德代理的意义
机译:重建非洲裔美国社道德道德的伦理道德:批判与生态女性主义的建设
机译:走向关系道德主题:对当代道德道德话语的批判性重新评估。
机译:艾滋病的医疗社会性经济和道德问题-案例历史。
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:促进空军合理的道德决策:CGO解决空军道德和道德失误问题。
机译:漱口水的道德问题,包括独特的分离单位
机译:从畸胎瘤中分离出胚胎干细胞,例如通过组织置换治疗心肌梗塞,避免使用胚胎的道德问题
机译:一种汽车用防盗装置,通常在紧急情况下可以插入其中的一部分以提高用电效率,这是道德问题
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