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李伟民; 胡影; 刘卓;
上海师范大学;
正义行为; 习俗; 惯例; 运动竞赛;
机译:气候正义:高状态的群体内社交模式通过使行动看起来更道德,从而增加了环保行动
机译:科学,正义和人类学并未辩论南非艾滋病:专家之间的敏感性和道德规范的产生↓南非关于艾滋病的辩论中的科学,正义和人类学:专家之间的敏感性和道德规范的产生
机译:环境正义与环保行动原则:道德愤怒与行为责任的两步过程模型
机译:系统中的代理:道德和正义的挑战
机译:在反中产阶级化的斗争中,“有理由战斗”种族正义,情感和集体认同。
机译:善恶正义:正义感会预测他人的行动进行道德评估时的神经反应
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:在平坦的世界中为战争准备战略警长:在联合/多国/多元文化行动中应用道德规范和参与规则(ROE)方面的挑战;硕士论文
机译:带有温室效应道德的同时行动的带有警报的防盗或抢劫保护系统
机译:运动竞赛实况监视系统,运动竞赛实况监视系统的视频采集分配设备和观众终端
机译:运动竞赛实况监视系统,运动竞赛实况监视视频提供设备,观众终端,观众终端程序和视频收集提供设备程序
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