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汪丁丁; 叶航;
浙江大学经济学院;
经济学; 道德行为; 研究边界; 广义效用论; 理性范式; 康德; 功利主义; 个人主义;
机译：理性选择与合法选择：论法律，经济学和道德
机译：法经济学研究中的理性选择理论中的理性还原和情感理性功能
机译：细节中有魔鬼：塞缪尔·鲍尔斯的《道德经济学对经济学和政策研究的启示》
机译：小组讨论：新视野和新深度的决策，道德和专业精神：海上能源行业面临的道德边界和潜在责任在哪里？
机译：小组中的两极分化和道德决策：小组讨论与道德发展水平互动的实验研究
机译：保护敏感亚群免受环境健康风险的道德困境：自由效用公平和合理性责任
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：TORQUE（技术或研究定量效用评估）。第一卷程序讨论。
机译：多标签测序经济学研究
机译：用来研究经济学的股票价格指数的游戏方法
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