礼者体也:先秦典籍中关于身体与礼的讨论

摘要

在先秦礼学思想中,礼从来不是只作为形而上的哲学概念而存在的,它同时是维系社会秩序的手段,通过对述行性身体的控制和训练而实现.具体来说,礼训练身体使其被社会所接受,而社会同时需要规范过的身体来维持尊卑秩序.礼的实践性始终是先秦儒家的重要考虑,因为道德伦理必须体现在日常生活的每一个场合和层面中,因此具有表演性的身体和身体动作被礼赋予象征意义,用来确认和表现礼.身体由此被礼仪化,而礼就实现层面来说无时不有表演性.礼书于是带有明确的教学功能,事实上成为指导和训练身体的行为指南,目的是消除不被接受的身体动作以确保人际间的交互行为是有规则的,可预测的,因而关系是稳定的.礼书试图将身体社会化并且训练成为在任何时间,任何地点礼的要义的物质体现,这就是所谓的“礼者体也”的含义.