阳明学的本体-工夫悖论与其教训

摘要

阳明有言:"合着本体的,是工夫;做得工夫的,方识本体。"此中蕴含一种本体—工夫悖论:未曾"合着本体",不能真正做工夫;而不做工夫,则又永不能"识本体"。这一悖论是贯穿阳明后学开展的重要线索。王龙溪和聂双江追求"合着本体的是工夫",但是他们提供的"合本体"方案都成问题。钱绪山追求"做得工夫的方识本体",但是如何方为"识本体"并不易确认。本体—工夫悖论的症结在本体,它不能离经验太近,否则不成其为本体,也不能离经验太远,否则流于玄虚,阳明后学正是在这种两难中挣扎。黄宗羲"心无本体,工夫所至即其本体"之论是化解本体—工夫悖论的出路。心性的本体化并不能提供实质性的解释和论证效力,反而可能导致独断、神秘和狂妄,应当立足经验性的人性与人心及工夫实践去理解性体与心体。