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牛晓萍12;
[1]韩国首尔国立大学政治外交系;
[2]韩国首尔国立大学韩国政治研究所;
社会分歧结构; 政党竞争; 韩国统一问题;
机译:政党,政权和分歧:解释中欧东部政党制度的制度化
机译:黑暗的社会主义,苍白的保守主义? 2012年大选中圣保罗和里约热内卢的颜色和政党招募
机译:拉丁美洲通货膨胀中的政党竞争:政党系统,政党和游击党
机译:社会媒体话语中的议程多样性:2012年韩国大选的研究
机译:太平洋鳕鱼(Gadus Microcephalus)的韩国股票结构和携带迁移分歧
机译:根据2010-2012年韩国国民健康与营养检查调查韩国成年人的社会经济地位与坚持健康检查之间的关联
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:潜在煤液化装置的社会经济,沉降,运输和法律分歧。最终报告,社会经济分歧
机译:竞争空间设计的社会学系统方法,确保实施社会秩序,“创建竞争性企业和总体上建立国家核心竞争力”
机译:创造性的社会学系统方法可确保社会秩序的实现,即“创建有竞争力的企业和总体上建立国家的核心竞争力”
机译:用于牛的竞争装置,具有圆形竞争区域,该竞争区域由沿以其中心具有旋转屏障的枢轴的圆形植入的侧面板为界,并且将另一组面板添加到区域外部以形成竞争通道
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