“惠崇”款《华蹊会禽图》之鉴藏

摘要

唐代张彦远在《历代名画记》中这样描述书画鉴藏的起源：＂汉武创置秘阁,以聚图书,汉明（帝）雅好丹青,别开画室,又已创立鸿都学,以集奇异,天下之奇异云集。及董卓之乱,山阳西迁,图画缣帛,军人皆取为帷囊,所收而西七十余乘……＂这也许是有关书画、文玩收藏的最早文献记载。事实上,＂鉴藏＂本义是先＂鉴＂后＂藏＂。明代张丑在《清河书画舫》中说：＂鉴以定其真伪。＂在真赝无疑的前提下,然后再纳入书斋中,谓之＂藏＂。而＂藏＂的目的在于＂赏＂,＂赏以定其高下＂,品其优劣,然后修身养性,陶冶性情。从魏晋时期的梁武帝萧衍,隋朝的妙楷台、宝迹台,唐朝的李世民,两宋的米蒂、赵令畤、贾似道,元代的郭天锡、鲜于枢、柯九思,明清以来的大鉴藏家如华夏、文微明、项元汴、黄琳、高士奇、梁清标、安岐、孙承泽、吴荣光、孔广陶、顾文彬、庞莱臣、张伯驹、吴湖帆等人莫不如斯。近世书画鉴藏家顾麟士（1865—1930）在《过云楼续书画记》中说：＂东邻之子好礼,西邻之子好武,询其由然,家藏互异：一多清庙之遗,一多兵库之选。前人之藏也无心,而后人无心焉好之,谓种瓜得瓜,种豆得豆,熏习濡染有不期然而然者。＂这也正道出了鉴藏的根本意义所在。所谓鉴藏,其本能应该在于陶冶性情,熔铸性格。在潜移默化中,在润物细无声的春风化雨中,达到＂诚教化,助人伦＂的社会功能。本期增设的＂鉴藏＂栏目,或许正是这种＂教化＂的转型。如果能通过我们的栏目,或示人以门径,或成为后学之津梁,或引领鉴藏导向……那正是我们的初衷所在。