从大盂鼎和大克鼎传世善本看潘祖荫的吉金收藏

摘要

金石学虽然始于宋代,但从海内外博物馆收藏的钟鼎彝器来看,宋代流传至今的"传世器"数量极少,绝大多数是清代乾嘉以后陆续出土发现,再结合上海图书馆"吉金"拓片来分析,钟鼎彝器收藏者与"吉金"拓片收藏者大致是重叠的,而且都活跃在同时期的金石朋友圈中.在粗略统计清代"吉金"原器和拓片的收藏家群体后,不难看出,其中一部分也是碑帖收藏者,但仍有一大部分碑帖收藏家不在这一群体中,由此可见,"金石"收藏圈有既独立又重合的现象,以独立为主,重合为辅,"金""石"收藏基本沿着两个并行的轨道在发展,"金"类收藏者人数少,参与者大多是高端人群,"石"类收藏者人数多,带有平民化倾向,类似于花费不高,乐趣多多的"农家乐",故碑刻一般美称为"乐石",两者合一就是"吉金乐石".