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余亚斐;
安徽师范大学政法学院,安徽芜湖241003;
孟子; 道德根基; 现代性; 后现代性;
机译:孟子道德哲学随笔。刘秀生和Philip J. Ivanhoe编辑
机译:辛与道德的失败:对孟子道德心理的反思与道德的失败:对孟子道德心理的反思
机译:避免在美国人之间进行辩论:将道德道德哲学背景化
机译:在IT背景下的道德决策:个人道德哲学和道德强度的作用
机译:明代孟子:王养明的道德哲学。
机译:康德道德哲学中自我管理与绝对内在价值之间的张力
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:在国防部支持的研究中保护人类主体和遵守道德标准。
机译:根基凝胶墨水,根基清除方法,根基墨水套件和根基墨水复合物。
机译:冷却装置冰箱,在封闭单元关闭时,在封闭单元和主体之间形成有密封剂,该封闭剂形成在封闭单元和主体之间,在封闭器中设置有在主体和封闭单元之间延伸的覆盖装置。
机译:(54)标题:燃料喷射器执行器组件以及使用和制造的相关方法(57)摘要:本公开内容针对一种集成喷射器/点火器,其提供了各种类型的燃料的有效喷射,点火和完全燃烧。这种喷射器/点火器的一个例子可以包括具有与喷嘴部分相对的基部的主体。基部将燃料接收到主体中,并且喷嘴部可以定位成与燃烧室相邻。喷射器还包括由喷嘴部分承载的阀,该阀可在关闭位置和打开位置之间移动以将燃料喷射到燃烧室中。致动器联接到阀并且通过主体朝着基部纵向延伸,并且驱动器由主体携带并且可在第一位置和第二位置之间移动。在第一位置,驾驶员不移动致动器,在第二位置,驾驶员不移动致动器。
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