La pensee du neutre chez Maurice Blanchot et ses incidences sur la pensee philosophique contemporaine (ou pourquoi y a-t-il l'art et la litterature?).

摘要

Les theses de doctorat ne s'en tiennent evidemment qu'a ce que la pensee humaine peut naturellement apprehender, comme tout travail scientifique. Et l'etudiant doit mener son projet a terme en fermant une boucle sur le sujet choisi, mais en laissant son oeuvre ouverte a des questionnements qui pourront eventuellement alimenter un autre sujet d'etude. Cependant, la problematique qui aura ete soulevee au debut d'un ouvrage maintenant acheve devra avoir ete resolue de facon tout a fait satisfaisante, lorsque son auteur aura livre a la lumiere ce que son projet presentait d'obscur au depart.;Dans un premier temps, il me faudra faire comprendre au lecteur ce curieux concept que la philosophie contemporaine a appris recemment a nommer, a la suite de l'ecrivain francais Maurice Blanchot dans sa critique litteraire, le "dehors". Entendons par la ce qui est hors de tout monde normalement viable pour le deploiement spatio-temporel de l'etre, c'est-a-dire la ou il ne peut y avoir l'etre. Le dehors n'a rien a voir avec le monde parce qu'il ne repond ni de l'etre, ni du non-etre, ni du possible, ni de l'impossible. Le dehors peut toutefois se manifester dans notre monde sous le masque de ce que Blanchot avait, de plus, identifie comme etant la "nui" dans son oeuvre. Precisons d'emblee - comme le suggere d'ailleurs le titre de notre etude - que la pensee de Blanchot sera maintes fois prise en exemple dans cette these puisque cet ecrivain etait reconnu comme le "penseur du dehors" et a cause de cela, cette pensee singuliere en sera le fil conducteur. Mais que faut-il encore entendre ici par a nuit"? La nuit est cette commotion qui ouvre une breche sur le dehors, laissant l'etre humain qui subit son assaut violent devant l'evidence d'une limite a la realite qui occupait naguere entierement sa pensee et dont il ne croyait jamais etre brutalement exclu tant il etait certain de l'integrite du monde dans lequel il etait engage de tout son etre en tant que Dasein (tel que l'entendait Martin Heidegger). Il apparaitrait donc inconcevable a un esprit humain que ce monde bien reel, consistant d'existence, puisse a un moment ou a un autre lui faire defaut et qu'il pourrait etre trahi par les reperes rassurants qui faisaient partie de sa vie, son entourage connaissable et ce, depuis le debut de la conscience de cet esprit de la realite effective. (Abstract shortened by UMI.).;L'objet d'etude de cette these est fort difficile. On m'avait prevenu de ce fait. Cela ne constitue pas une affirmation gratuite sur ce dont le lecteur prendra connaissance dans les nombreuses pages qui suivent. Tous les sujets de these sont habituellement difficiles a conduire jusqu'au bout puisque chacun d'eux represente le defi de franchir une nouvelle etape dans la recherche. Pour ce qui est precisement de cette etude, et comme il sera indique en introduction, il s 'agira, pour moi, d'assurer l'explicitation de ce qui ne saurait habituellement prendre place dans un tel travail: ce que le philosophe, en toute conscience, devrait habituellement considerer comme impropre a l'avancement des sciences humaines. Voila qui est plutot singulier comme objectif de recherche. Mais en quoi donc cela consistera-t-il au juste ?