墨西哥亡灵节文化内涵研究

摘要

现代墨西哥是一个具有鲜明的印第安特色的国度,曾孕育了美洲古代三大文明中的玛雅文明和阿兹特克文明。她悠久的历史和丰富的人类文化遗产赋予了研究墨西哥文化的必要性和意义。本文将以本土节日亡灵节作为研究对象,从多个角度出发,探析该节日反映的种种文化内涵。
　　从历史的角度看,大约在公元600年前,当宗教祭祀仪式上出现了由被祭祀者头颅搭建而成的骨头架时,墨西哥的亡灵节便开始萌芽了。直到公元14世纪20年代中期,阿兹特克民族占据了墨西哥谷地印第安民族中的霸主地位,此时古代亡灵节的发展也已趋成熟和完整,基本按照阿兹特克人的太阳历举行。西班牙殖民者入侵墨西哥之后,该节日遭到了否定,仅成灵节和幼灵节的祭祀传统被保存了下来。随着欧洲中世纪文化传播到这片土地,古代亡灵节的形式开始变得轻浮和戏谑,并加入了西班牙人的庆祝传统和方式。墨西哥独立之后,不同社会阶层对待亡灵节的态度迥异,该节日甚至成为政治斗争中的利器。现代的亡灵节则是墨西哥人标榜其民族身份的特殊标志,突出表现为骷髅无处不在、无人不爱的“骷髅文化”。
　　从宗教的角度看,亡灵节体现的宗教信仰可一分为二。首先,古印第安文化作为滋养亡灵节的源头,主导着该节日最本质的思想内涵。依照神明用鲜血和死亡换来生命的人类起源神话,古印第安人坚信生死两者相辅相成、缺一不可,并由此延伸到神明的形象和天地万物皆存在对立的两面,形成了系统的辩证生死二元论。这种信仰又派生出了墨西哥古印第安人独有的死亡崇拜文化。他们频繁举行活人祭祀仪式,将砍下的大量头颅制作成骨头架献给神明,既为了回馈他们为创造人类生命做出的牺牲,也意在将生命和鲜血敬献给雨神和水神等,以祈求风调雨顺、农业丰收。由此可见,农业生产活动也与死亡信仰息息相关。再则,在古老的印第安信仰世界里,人类死后的世界祥和美好,与死亡方式密切相关。其次,伴随着欧洲殖民者尤其是西班牙人的入侵和征服,传统亡灵节包含的辩证生死二元论和死亡崇拜文化被硬生生地去除了,取而代之的是天主教中死亡、罪恶和地狱相关联的可怕死亡观。然而,由于古印第安文化深刻地影响着当地居民的思想,他们持乐观的态度看待天主教的死亡,相信罪恶之人经过地狱的刑罚和忏悔仍能上天堂,过上幸福的日子,发展为糅杂有两种文化的死亡观。
　　从民族特性的角度看,墨西哥亡灵节反映了三个方面的内容。一是透过该国人们强调和重视亡灵节的印第安根源和印第安文化的现象,看出墨西哥人深厚的古印第安文化情结,这与他们受屈辱的殖民历史有关。二是现代亡灵节除了混杂有印第安文化和天主教信仰,也融入了美国万圣节的庆祝形式。事实上,美国缺乏历史和文化的事实本为墨西哥人所不齿。这反映了墨西哥人矛盾的性格特征。三是通过墨西哥人对亡灵节的热爱得出墨西哥人不羁的生活态度,表现在他们将仅有的少量金钱花费在大量节日和对死亡的轻视之上。

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绪论

第一章 墨西哥亡灵节的起源及表现形式

第一节 亡灵节的起源和发展

一、亡灵节的产生

二、墨西哥独立时期的亡灵节

三、墨西哥独立后的亡灵节

第二节 亡灵节节庆的表现形式

一、祭坛形式

二、音乐舞蹈形式

三、墓地祭祀形式

第三节 亡灵节祭坛祭品的种类及其含义

一、水土风火含义的祭品

二、不同类别的食物祭品

三、引导亡灵的祭品及其它祭品

第二章 墨西哥亡灵节与宗教信仰

第一节 古代印第安人的生死观

一、死亡崇拜文化

二、辩证的生死二元论

三、死亡与农业生产的关系

第二节 西班牙天主教对墨西哥亡灵节的影响

一、西班牙天主教对古代印第安文化的影响

二、西班牙天主教对亡灵节内涵的影响

第三章 墨西哥亡灵节与民族特性

第一节 墨西哥人的古代印第安文化情结

第二节 墨西哥人矛盾的性格特征

第三节 墨西哥人不羁的生活态度

结论

参考文献

致谢

个人简历 在读期间发表的学术论文与研究成果