营气理论研究

摘要

营气学说源于《黄帝内经》，本书详载了营气的来源生成、循行方式、生理功能、病变表现等，形成了独特的营气学说。营气作为人体生命活动的重要物质，它规律而稳定的循行于经脉之内，遍行周布于全身，诸凡脏腑百胲、毫毛孔窍等皆赖其濡养，因此不论是微恙初起，还是笃疾缠身都与其密切相关。营气较之脏腑、血脉等这些可见的形质脏器，其显得更为抽象，更难理解，故古今以来鲜有对其进行系统论述者。现代中医的科研中，鉴于营气的隐现难测性，以研究营气为课题者，亦较少，欲全面、深入掌握运用中医理论，营气学说不可不通。作者大量检索古今文献，重点是针对《黄帝内经》的深度挖掘，用文献研究的方法，对营气学说进行系统的梳理和研究。主要内容如下：　　第一部分：《内经》中营气的相关论述：营的含义、营气的来源和循行，营气与人体各脏腑组织的关系，营气的充养依赖于脏腑运化的水谷精微的输注，反之，营气又为脏腑的正常运转提供营养源。营气循行于十二经脉，稳定且富有节律性，它的实时性运行节律与天体的运转相应，是后世子午流注理论产生的基础。　　第二部分：简述古代部分医家的营气观念：比如仲景“寒伤营、风伤卫”；成无己的从脉象浮沉上辨营卫；明·绮石的营卫与肺脾肾关系的密切性；叶天士的温病传变体系；黄元御的营气秉肝木之性，温升而发散；卫气秉承肺金之性，清降而收敛；彭子益的中气为运化营卫之本等。　　第三部分：营气规律而稳定的循行于经脉之内，富有节律性，这种节律以应时刻，与天地相应，它是人类生命活动赖以发生的基础，人体的生理、病理不过是营气规律运行的外在表现而已，因此无论是病之初起还是病情深重皆与之相关，比如感冒之初起，乃是邪气扰乱了营卫的运行，而及至病重的‘脱营’--血脉亏虚日减，都与营气息息相关。本文从营气方面阐述了临床上常见的感冒，失眠，偏枯及脱营等症。

目录

声明

前言

研究目的

研究方法

研究现状

第一部分 《内经》中营气的相关论述

1.1 “营”之含义

1.2 营气的生成与运行

1.3 营气的生理及病理

1.4 营气与气、血、汗、津液的关系

1.5 营气与脏腑、经络和脉的关系

1.6 营气与情志的关系

小结

第二部分 简述古代部分医家对营气的认识

2.1 张仲景---寒伤营，风伤卫

2.2 成无己--营卫色脉相参论

2.3 汪机--营卫二气可分不可离

2.4 明·绮石认为营卫与肺脾肾三脏关系最为密切

2.5 周学海---“卫气者，热气也；营气者，湿气也”

2.6 赵献可---肺主营卫的运行

2.7 张璐--营气之五行之气化

2.8 叶天士--温病之卫气营血

2.9 黄元御--营秉肝木之气；卫秉肺金之气性

2.10 彭子益---中气为运化营卫之本

小结

第三部分 营气的临证应用

3.1 营气的病症

3.2 营气的临证意义

总结与展望

致谢

参考文献

附录

附录 1 文献综述:营气理论研究

附录 2 在校期间论文和科研情况