北宋临济宗禅僧诗研究

摘要

临济宗在北宋时期发展势头迅猛，分化出黄龙、杨岐两派，是南宗禅“一花开五叶”五门宗派之一。禅僧诗是禅僧的文学表达，同时也属于禅宗哲学、禅宗史学的范畴。对北宋临济宗禅僧诗的研究，对于观察北宋临济宗存诗禅僧的生活状态、禅修内容，了解北宋临济宗的发展状况，以及具体理解北宋临济宗的禅法具体内容与特色，具有重要意义。本文将北宋临济宗禅僧诗放在临济宗的背景下，进行宏观观察与研究，从存诗禅僧、禅僧诗、禅法三个维度出发，并结合典型的、有代表性的诗例，立体观察北宋临济宗禅僧诗的各项特征，并重点挖掘北宋临济宗禅僧诗与临济禅法之间的内在联系。　　北宋临济宗禅僧诗具体展现了中止、跳跃，形象化、具象化，消弭逻辑、违反常识三方面的思维特征，在内容方面具有多样化的题材类型特征，尤其是其佛理诗中的“黄龙三关”是北宋时期临济宗的独特创设，还在艺术特色方面具有浅近晓畅、日常通俗的语言风格，自然朴拙、回归本真的审美意蕴与气象恢弘、大气开阔的诗禅意境的特征，这些特征与临济义玄的禅学思想内容、接机应机风格紧密相关，在根本上还是源自于赵州禅、洪州禅乃至于六祖禅法，是佛性与般若思想的具体体现。北宋临济宗黄龙派与杨岐派虽然都源自义玄思想，但黄龙派更忠实地继承义玄、道一思想，杨岐派则更为灵活自然，这在清凉惠洪、圆悟克勤两位禅僧各自的诗作中也有所展现。无论是北宋临济宗禅僧诗所展现的思维特征，还是题材内容与艺术特色，实质上都是北宋临济禅僧对禅宗性空思想与内在禅修方式进行解读、认识与发展的具体体现。

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