西方现代派文学与中国古代意象理论

摘要

十九世纪以来，西方文学界出现了一种与过去的传统文学(浪漫主义、现实主义)完全不同的文学类型，这就是西方现代派文学。以象征主义开始的现代派囊括存在主义、表现主义、荒诞派戏剧、意识流等众多流派，涌现出一大批现代派作品。与现实主义一样，现代派艺术家也在追求艺术的真实，但是垄断阶段的资本主义社会由于异化和商品拜物主义的盛行，给社会生活包裹上一层面纱，导致人的直接意识的虚假性。文学再坚持逼真描写的现实主义方法，不仅不能揭露现实真相，反而会使之歪曲，这促使现代主义者必须选择新的艺术形式。同时，现代主义者的审美兴趣也开始转变，要求作品避却个性，表达普遍性，追求具有广泛意义的哲理和观点。为此，现代派艺术家不约而同地采用古老的象征手法，创造各种意象，从而使体裁各异、内容千差万别的现代派作品表现出一些共同的艺术特征：荒诞性、多义性和求解性。 中国古代意象理论历史源远流长，《周易·系辞》中就指出圣人通过“意象”以见“天下之赜”，观察到关于天下的幽深难见的“至理”。汉代王充在《论衡》中明确提出了“意象”这一概念和“象征”这一创造“意象”的方法。“意象”指“表意之象”，将作者艺术构思中的形象通过物质载体(语言、色彩、线条、音符等)物化为具体的艺术形象，成为可供读者欣赏的客观实在之物。创造“表意之象”的方法是根据表达思想、解释世界的需要，以自然事物本身为基础，按照类比原则进行的二次创作。所以中国古代意象理论也表现出哲理性、象征性、荒诞性、多义性和求解性四个特征。 比较西方现代派文学和中国古代意象理论，发现二者虽然在地域空间上相隔几万里，在历史时间上相差几千年，却在很多方面呈现出惊人的呼应现象。这表明现代派文学在某种程度是对古代意象的回归。同时，西方现代派文学中的意象与古代的相比也有了很大程度的发展，对意象的使用更加自觉、成熟，既有局部象征，也有海明威《老人与海》式的整体象征，既有符号式的象征，也有半抽象的象征，在内容的复杂性、形式的多样性和审美风格等方面都有了很大的变化。因此，西方现代派文学是在对古代意象理论回归基础上的深一层发展。这一现象证明文学明显存在着自律。 以西方现代派文学为例证，发掘和阐释中国古代意象理论在现代的生命力，具有重大的理论意义。一是打破了文学传统一元论的格局，形成意象和意境、典型三足鼎立的艺术至境新格局，显现文学多元论的合理性。二是使一些意境论、典型论所无法合理解释的文学作品如《西游记》、《狂人日记》、《荒原》等得到合理、公允的解释和评价，为文学批评实践提供又一个有力的理论工具。这也是建设有中国特色的社会主义文学理论的一项重要成果。中国古代意象论和西方现代派文学之间的沟通，为中国文化和西方文化间的沟通提供了范例，将对中西文论在更大范围内的进一步沟通和融合产生不可估量的影响。

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文摘

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引 言

导 论

第一章西方现代派文学

第二章中国古代意象理论

第三章文学发展的规律性

结 语

参考文献

致 谢

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