唐君毅易学思想研究

摘要

唐君毅的思想中，易学占有相当重的地位。在传统易学中，易的概念意义、易学的性质、易的境界都是易学重要的论题。在传统易学看来，易的概念为易一名而含三义，此三义中包括易简、变易与不易，乾坤二卦生成万物，其体性生生不息，易简与乾坤紧密相联，所以易简具有生生不息的特性。生生之谓易是变易的核心，变易蕴含在生生之中，京氏与乾凿度对生生的阐释是以气的变化义而释之，所以变易即是气变。不易有其自身的秩序性，而体现其秩序性的是其位的不变，天地万物有其自然的秩序，其地位的恒常具有不可变易性，变中不变则是其位，万变而不失其位则是“不易”;在易学的性质方面，易并非教化民众而使用，其功用主要是用来卜筮，教人以趋利避害，朱熹认为圣人设教之时，将德性蕴含其中，其在此基础上，认为卦爻吉凶与己德相当，德性决定卜筮之结果;而对于易之境界来讲，传统易学以生生作为其切入点，认为生生之日新之化的过程不仅体现在天地所生万物，同样也体现在天地之间，程颢据此提出由生生至生意，认为这个世界是一个春意盎然充满生机的世界，而王阳明将此理运用己身之良知，提出良知即是易，他们认为，世间万物生生不息即是易之生生之精髓。唐君毅特别重视对这三个方面的重新诠释，唐氏以本体论的角度对易的概念进行诠释，首先其以本体界之有无、变化、继续来确立本体界之存在，从形而上的角度探讨易学涵义，认为易为宇宙之本体，那么宇宙之本体即是变化的，其以“有无、出入、四象、八卦”阐释变化之本体，其次，因易为宇宙之本体，一切物皆是变化之表现，唐氏总结出变化具有继续、循环、整体的特性，最后，唐氏认为变化蕴藏在现象界中，不变生于变，对于不变的本质，唐氏认为，不变贯穿于变化之中，而贯穿在变化中之不变即是共理，因共理的存在，天地万物变化有其自身的秩序性，变化受共理的约束而有顺序;唐氏认同朱熹的卜筮观，但唐氏以认知的角度论述卜筮之价值，其认为卜筮得以可能是因为己身因德行完备而具有神明之知，而神明之知之所以可能，是因与现象的继续性与循环性相关，运用神明之知进行卜筮，是一个从无思无为转为有思有为之过程，在卜筮之过程中，心境与万物相感通，能够更好的认知万物的发展趋势，神明之知的发挥与德行大小相关，只有进德修业才可更好的发挥卜筮;唐氏依据生生而建立心通九境，其通过九境的层层递进以阐释人的心灵成长过程，此即为精神之生生价值。总而论之，唐氏发展了传统易学对此三个方面的认识，其运用西方哲学的视角，通过本体论、宇宙论、人生论阐述易学之义理。其对《易》的解读主要是围绕内在超越的话题展开，以超越作为尽性立命，达到大和之境也是天德流行境的方式，这是唐君毅颇有特色的人生哲学。

目录

声明

摘要

绪论

(一)唐君毅著作出版

(二)唐君毅思想研究

(三)唐君毅易学研究

二、选题的研究意义与目的

三、研究方法

四、创新之处

第一章 对“易”概念的形而上学诠释

第一节 一名三义的传统阐释

一、易简义

二、变易义

三、不易义

第二节 唐君毅对“易”概念的本体诠释

一、变化本体

二、变化现象

三、不变共理

第二章 对“卜筮”理性的现代诠释

第一节 朱子之易本卜筮观

第二节 唐君毅对“卜筮”的认知诠释

一、卜筮与知来

二、德行与知来

第三章 对“生生之易”的境界诠释

第一节 对生生的传统解释

第二节 唐君毅对生生境界的诠释

一、九境之建立

二、人生至高境界

结语

参考文献

致谢

攻读学位期间发表论文情况