《裘力斯·凯撒》剧中的政治意蕴——莎翁对《名人传》的“拿来”与变形

摘要

“凯撒”题材一直受到史学家和文学家的青睐，大文豪莎士比亚也不例外，剧作中他多次援引凯撒题材，并创作出以凯撒命名的罗马史剧。不过这部伟大的悲剧并非完全得益于他过人的天才，其大部分灵感还来源于普鲁塔克的《希腊罗马名人传》(Plutarch: The Live of the Noble Grecians and Romans，又称ParallelLives)。1579年普鲁塔克的《名人传》始由托马斯·诺斯(Thomas North)爵士从法文译本转译为英文。莎士比亚对希腊罗马文化有一些知识也多半得力于此书，他以其为蓝本创作了罗马史剧三部曲:《裘力斯·凯撒》》(Julius Caesar)、《安东尼与克莉奥佩特拉》(Antony and Cleopatra)以及《科利奥兰纳斯》(Coriolanus)。其中《裘力斯·凯撒》这部剧便与《名人传》中的《凯撒传》、《布鲁图斯传》以及《安东尼传》有着千丝万缕的联系。
　　本文将《裘力斯·凯撒》一剧与普鲁塔克三部传记进行细致的比较研究。从情节安排、人物形象以及语言运用等方面可以看出，莎士比亚将《名人传》中的素材毫不避讳地“拿来”，运用自己的戏剧天才将其重新压缩、整合、化用，塑造成一部属于自己的作品。然而，剧中还有着多处对原材料的变形，由于其变形主要体现在人物形象上，所以本文着重对剧中的主要人物凯撒和布鲁图斯进行分析。相比于普鲁塔克笔下的凯撒，莎士比亚的凯撒经历了“去神化”的过程。对凯撒身体上、精神上、性格上的缺陷，《名人传》中只是一笔带过，莎士比亚却有意夸大增饰，这一做法看似减损了凯撒的崇高和伟大，实际上却通过刻画凯撒对自身缺陷的不以为意，更凸显他的崇高伟岸、至高无上。这一变形使得凯撒成了绝对君权的代表。与凯撒不同的是，对于布鲁图斯的刻画，莎士比亚刻意忽略了许多在普鲁塔克看来无需避讳的细节，着意剔除布鲁图斯的全部缺点，使他经历了“神化”的过程。通过这一“神化”，布鲁图斯成了共和美德的典范和公民德性的理想楷模。除了使凯撒与布鲁图斯分别成为两种政治原则的代表外，莎士比亚还通过这部剧影射了英国时政。1599年9月，《裘力斯·凯撒》的上演正好与埃塞克斯伯爵的叛乱形成了“互文”关系，伊丽莎白女王面临与凯撒同样的威胁，作为宠臣的埃塞克斯无论在行为、性格以及结局上也都与剧中的布鲁图斯相对应。作为政治哲学家的莎士比亚将普鲁塔克的《名人传》“拿来”与变形并同英国时政结合起来，在《裘力斯·凯撒》中包蕴了丰富的政治内涵。在他看来，作为君权代表的伊丽莎白之于英国，正如凯撒之于罗马，是能够“负起重整乾坤的责任”的理想君主，无论对于古罗马抑或17世纪的英国，君主专制都是富民兴邦的理想选择，而刺杀理想君主则往往会带来内乱纷争等不堪设想的后果。但君权兴盛之下，莎士比亚在剧中仍暗含着对于共和精神的张扬。因此本文将《裘力斯·凯撒》一剧与《名人传》进行比较研究，分析莎士比亚在对他借鉴的过程中，对其主要人物作出的变形，从这些变形中，探讨莎士比亚在这部剧中包蕴的关于两种政治原则和制度的考量。莎士比亚在《裘力斯·凯撒》中展露了他过人的戏剧天才，展现了他作为政治哲学家的政治谋略，以及对于古典传统的继承与发扬，他之所以“说不尽”正在于其提出了许多永恒的问题，他的许多灼见对于今人依然有着振聋发聩的作用，指引着人们走向美好生活。这或许正是我们现在必须重读莎剧，紧紧跟随他的原因之一。

目录

声明

摘要

引言

一、研究目的与意义

(一)研究目的

(二)研究意义

二、国内外研究现状

(一)国内外对《裘力斯·凯撒》研究回溯

(二)国内外对普鲁塔克与莎士比亚比较研究回溯

(三)国内外研究不足

三、研究方法与思路

(一)研究方法

(二)研究思路

第一章 历久弥新的凯撒题材

第一节 史家纷说的千古一帝

第二节 文学塑造的凯撒神话

第三节 莎剧中的凯撒题材

第二章 《裘力斯·凯撒》中的“拿来主义’’

第一节 《裘力斯·凯撒》的取材

第二节 普鲁塔克与《名人传》

第三节 《名人传》对《裘力斯·凯撒》的恩惠

第三章 《裘力斯·凯撒》中的变形

第一节 去神化的凯撒

第二节 神化的布鲁图斯

第四章 变形中的政治意蕴

第一节 凯撒——绝对君权的象征

第二节 布鲁图斯——共和美德的代表

第三节 英国时政的影射

第四节 理想君王与共和情结

结语

参考文献

致谢

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