比较：民国时期的两种中国画改良的美学理念——以林风眠和徐悲鸿为例

摘要

徐悲鸿和林风眠对中国画改良，形成了两种有影响力的路径。从绘画语言来看，徐悲鸿、蒋兆和、吴作人等，试图将西方绘画的写实语言融入中国画中;后者，如林风眠、吴冠中、赵无极的水墨画探索，显然可见受了西方现代艺术的影响。然，何以形成两条不同的中国画改良传统？其艺术创作背后之美学理念如何？这反而容易遗忘于历史，或在不同的艺术视域中被误读曲解。笔者试图追根溯源，通过整理研究徐悲鸿和林风眠的的画论，了解其改良中国画所持之不同基本立场及美学观。
　　本论文总体分为三个部分:第一和第二部分力图整理出徐悲鸿和林风眠画论反复出现的美学观点，并归纳其之间的关系;第三部分，力图通过探索他们的美学理念与当时时代思潮之间的关联性。第一部分，通过整理徐悲鸿绘画理论和对古今中外绘画之论评，归纳其对于绘画的定义;所持的文化观，如一方面保留有对儒家文化之认同一方面接受了物质进化论;艺术的社会功用;对中西方绘画发展史的点评;以及具体的中国化改良方案。第二部分，以徐悲鸿为参照，归纳林风眠在这些方面的观点，比较两者之间的差异，如林风眠的画论，特别强调艺术对社会作用等。第三部分，通过与清末民初的新旧知识分子，如康有为、蔡元培、黄遵宪、吕澄、陈独秀、胡适等，有关文学改良和绘画改良及科玄论战之重要文论比对，以确定徐悲鸿和林风眠美学理念之渊源。
　　经笔者研究，民国时，徐悲鸿对儒家文化和审美理想之认同和科学主义立场，和康有为的《物质救国论》《万木草堂藏画目》之观点较为一致，并欲在此基础上构建普遍的绘画价值判断标准;林风眠一方面受到蔡元培“以美育代宗教”影响，一方面延继了新文化运动反传统主义，致力于介绍新时代艺术的社会功效，及艺术家构筑时代文化之重要责任;一方面对新文化运动后，普遍流行的科学万能观提出了批评，强调艺术以表达情感为根本之宗旨，和绘画的诗意化表达。

目录

声明

摘要

绪论

一、问题的提出

二、徐悲鸿和林风眠民国时期美学思想的研究现状

三、论文的研究方法和创新点

第一章 徐悲鸿的画论研究

1．1 徐悲鸿在民国时期的经历和画论概述

1．2 绘画之定义

1．3 物质进化论

1．3．1 艺术的和其他学科的关系

1．4 对儒家文化的认同

1．4．1 注重从常识出发论证

1．4．2 艺术的社会作用

1．5 对绘画评价的两个维度

1．5．1 是否能状物象形

1．5．2 是否符合儒家文化的审美标准

1．5．3 对西方艺术家的中国式评论

1．5．3 对艺术普遍价值标准的追求

1．6 对中国美术史的看法

1．6．1 对清末民初美术界的评价

1．7 对西方美术史的看法

1．8 中国画具体改良方案

1．9 徐悲鸿画论中的各观点间逻辑关系总结

第二章 林风眠的画论研究

2．1 林风眠学习、从教经历和画论概述

2．2 艺术的定义

2．2．1 艺术的起源

2．3 艺术与宗教(美育)

2．4 艺术与科学

2．5 艺术的作用(新文化运动)

2．5．1 为人生而艺术

2．5．2 革新艺术运动

2．6 对中国绘画史的评价

2．6．1 对民国美术界的评价

2．7 对西方美术史的评价

2．8 中国画的改良方案

2．9 林风眠画论中各观点间逻辑关系总结

第三章 两人在民国的文化语境下的定位

3．1 民国时期思想和艺术观念的流变

3．2 民国时期与艺术有关经典文献比较解析

3．2．1 康有为《万木草堂藏画目序言》

3．2．2 黄遵宪《人境庐诗草自序》

3．2．3 新文化运动相关

3．2．4 蔡元培的美育观

3．3 徐悲鸿和林风眠美学理念在民国思想史中的定位

3．2．1 徐悲鸿美学理念和经世儒学的关系

3．2．2 林风眠美学理念与蔡元培美育观和新文化运动的关系

第四章 徐悲鸿和林风眠改良中国画美学理念异同的总结

4．1 比对两人中国画改良背后美学理念的内在传统文化结构

4．2 比对徐悲鸿和林风眠的文化认同

4．3 比对徐悲鸿和林风眠对进化论的理解

4．4 比对徐悲鸿和林风眠关于绘画的定义

4．5 比对徐悲鸿和林风眠有关艺术和科学关系的看法

4．6 比对徐悲鸿和林风眠有关艺术作用的看法

4．7 比对徐悲鸿和林风眠对中国美术史的看法

4．8 比对徐悲鸿和林风眠对西方美术史的看法

4．9 比对徐悲鸿和林风眠中国画改良的具体方案

参考文献

致谢