族谱中的女性——以《泰和南冈周氏漆田学士派三次续修谱》和《水北四修族谱》为例

摘要

宗族作为一种社会组织或者社会群体，既长期存在于我国古代社会，也是我国现代社会结构的重要组成部分。中国宗族文化源远流长，宗族组织在不断变革的社会环境中适应环境，并顽强地延续下来。江西省是一个宗族势力强盛的地区，泰和县“无村无祠”的现象早已为世人所知。二十世纪八十年代以来，随着宗族的复兴，大量族谱得到修复或重修。新撰修的族谱将女性容纳进来，并将宗族妇女的讯息丰富起来。宗族组织一向以“男性世系”为准则，族内女子在出嫁后便不再与宗族发生关系。然而，新撰修的族谱不仅吸纳女性，更出现以女子继嗣的现象。在这种情形下，女子及其家庭成员已经作为宗族主体之一的身份出现在族谱中。泰和县新纂修的族谱兼具这种现代性和传统性的特色，在继承传统的同时对传统有所突破和发展。族谱中女性记载资料日趋详实，本文在对这些资料进行整理的基础上，分析族谱上所记载的女性内容和记载方式的变化，变化的原因及宗族修谱观的变化等。
　　 宗族中的女性由女性祖先、宗族妇女及族女组成。传统社会，宗族制度的特性决定了女性几乎不可能获得与男性完全同等的地位和待遇，但是在宗族祭祀体系中，唯独只有女性祖先有着和男性祖先几乎平等的地位。这一点在族谱中也可略见一二。宗族妇女的记载数量随着时间的推进在不断地增加。妇女的记载内容从原来的只有姓氏和生卒年、葬地、子女等，发展到包含了姓名、娘家地名、所葬之地及方位、年龄、学历、毕业院校、职业、改嫁否、旌表情况、政治面貌(中共党员否)、外迁居所、民族等。族谱中的族女记录，经历了从无到有，从简到繁的过程；在记载数量日渐增加的同时，更出现了以女继嗣的现象。
　　 族谱对女性的记载，在数量上不断增加，在内容和方式上不断丰富。其中，立女为子，让族女继嗣等现象的出现，意味着部分女性已取得宗族正式成员的资格。族谱对女性记载的种种变化意味着女性地位在不断地发生变迁。族谱中出现的这种变化预示着，面对社会变革和自身的各种遭遇，宗族显示出了极强的适应能力，能够不断地进行自我调整和变革。