荷马史诗与《格萨尔》美学建构之比较

摘要

荷马史诗和《格萨尔》是分别产生于古希腊和中国古藏区的两大英雄史诗。两部史诗因其产生的地域文化和历史文化背景的不同，具有一定的差异性，但同为人类童年时期的产物，两者又有着多方面的相似性。将人类早期的这两大文学奇葩进行比较研究，有着很大的现实意义和学术价值。本文从悲剧美、艺术美、文化美三个层面对两部史诗的美学建构进行平行比较研究。 荷马史诗之《伊利亚特》描写了古希腊历史上实有的特洛伊战争，作品深刻而生动地反映了战争的残酷、悲壮、惨烈和英雄的死亡，是地地道道的悲剧，即严格意义匕的悲剧。《奥德赛》主要描写了希腊英雄奥德修斯归乡途中与各种凶险的自然力量进行艰苦卓绝地斗争及返乡后复仇的故事，是有着喜剧结尾的悲剧。《格萨尔》中既有民众苦难、战争残酷的成份，也有降魔斗争的一次次胜利，总体说来是带有悲剧色彩的史诗。 两大英雄史诗都具有人类早期文学所体现出的艺术美，具体表现为三方面的特征：魔幻美、语言美、结构美。魔幻美是浪漫主义的—种特殊形态，通过神魔、幻化、巫术、梦幻等艺术手段造成扑朔迷离的虚幻意境；魔幻美的心理基础是万物有灵观和泛神论。两大史诗在语言上具有共同的素朴风格，并且都大量地运用比喻，既有简喻，也有繁喻。荷马史诗中主要的繁喻形式是象喻，因它的独特性被称作“荷马式的比喻”；《格萨尔》中的主要繁喻形式是博喻，并将比喻与兴和谚语紧密地结合在一起，共同地构成了一个独特的艺术美特征。结构上，荷马史诗和《格萨尔》都精于布局，将“以人物为中心”和“以事件为中心”、直接叙述和插叙补叙相结合；整体上，荷马史诗呈现出聚焦式结构形态，而《格萨尔》则呈现出线性连环式结构形态。 两大史诗都蕴含着人类初期的文化美。文化是人类实践活动及其成果的积淀和传承，无时不在，无处不在。英雄史诗是历史的百科全书，也是人类早期文化展现的平台。两大英雄史诗中蕴含着浓郁的宗教文化、人本文化和风俗文化。宗教是一种重要的社会意识形态和思想意识形态，可分为自然宗教和人为宗教两大类。渗透在荷马史诗中的奥林波斯宗教，是一种神话式的自然宗教，但也具有了人为宗教的成份；《格萨尔》中既有原始自然宗教的遗存，也有人为宗教苯教和佛教的渗透。宗教文化是以神为中心的神本主义文化，人本文化是以人为中心的人本主义文化，二者在两部史诗中得到了有机地统一。史诗的英雄们为财产、奴隶、荣誉、尊严而英勇战斗，无视命运的安排，在斗争中充分展现了自己的自由意志和人生价值。风俗文化是文化整体的显在层面，是深层文化建构的外在表现。风俗是人类实践活动中积久形成的风尚、习俗，在两大英雄史诗中充分展现出了史诗形成时代的战争风俗和生活风俗；这一幅幅风俗图画构成了当时的社会风貌，也成了史诗中最亮丽的风景。

目录

文摘

英文文摘

引言

一、荷马史诗与《格萨尔》的悲剧美

(一)悲剧·悲剧性·悲剧色彩

(二)荷马史诗的悲剧特征

(三)《格萨尔》的悲剧色彩

(四)两部史诗中的崇高美

二、荷马史诗与《格萨尔》的艺术美

(一)艺术美特征之一：魔幻美

(二)艺术美特征之二：语言美

(三)艺术美特征之三：结构美

三、荷马史诗与《格萨尔》的文化美

(一)宗教文化的渗透

(二)人本文化的张扬

(三)风俗文化的展现

结语

注释

参考文献

致谢