朱熹的“生生”思想及其美学意蕴

摘要

朱熹是宋明理学的集大成者，他构建了完善的生命哲学体系，其核心就是对生命的研究，也就是他的“生生”思想。“生”就是生命创造，“生生”就是不间断、不停息的生命创造。“生生”思想不仅构建了完整的宇宙论、本体论、生态观等，其中蕴含的生命之美对于中国美学也影响甚远，从中可以一窥中国古典美学的渊源。前人提出生命之美时，多用西方哲学理论作为哲学基础。但是中国哲学才是中国古典美学最合理的理论基础。
　　按照朱熹的“生生”思想，宇宙万物是一个有机的生命整体，并且有着不断创造生命的内在动力。其中大化流行，生命不息，处于永恒地变动创生之中。在他看来，生命是由理和气结合而生成的，生生之理为主宰，生生之气分化聚散，形成了自然万物生生不息的生命过程。自然界万物的生命都是源于理与气，而“理”是生命得以产生的根源，“气”是构成生命的材料。理与气、形而上与形而下分别赋予生命以内在本质和外在形体，两者的统一结合构成了生命体。天地万物都是由理和气交融结合产生的，天地万物都是统一的生命体，是讲究和谐统一的。认为宇宙是普遍生命流行的境界，世界上没有一个物是真正死的，一切现象里都藏着生命。朱熹说“天地别无勾当，只是以生物为心。”他认为天地是有心的，这个心就是创生万物之心。朱熹认为天地之心是“普万物之心”，就是说“天地之心”内在于万物之中。
　　朱熹认为生命发生的过程就是气以理为据，不断地聚散交感，使得万物生生不息变化无穷。这正与中国传统美学的精神相合，宗白华说，美在生命，生命的内在活力和生生不息的创造力才是中国美学的核心。朱熹的“生生”思想正是从哲学上对“美在生命”的论证。中国美学所表现出的核心精神，根基于中国民族的基本哲学，即生命之美。中国美学的特征之一“气韵生动”，就是“生命的节奏”或“有节奏的生命”。这种节奏和韵律展现出的是生命的活力与生气，也就是朱熹哲学中的“生生”之美，“生机是万化之源、万物以生意为上”，生命的流转和运动变化展现出来的生机勃勃是生命美学的根本体现。所以，生命即美，美即生命，生命的美表现在生命的运动流转，生生不息之中。生命之美还表现在它的意志和内在精神力。
　　朱熹“生生”之美的思想贯穿他的一生，在他的诗文、书法、绘画之中都有所体现。朱熹一生钟情山水，诗歌流传至今，其中包含着朱熹对生命的认知和解读，包含着生命生机勃勃的活力之美，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”写尽了春日的生机盎然。朱熹对文学有着独特的认识，朱熹的文论中强调内涵和理趣，强调优秀的文章不一定要有华丽的辞藻，但一定要有内涵，有生命，展现生命外在美的同时还要探究其内在精神内核。朱熹传世书法作品《蓬户手卷》气势磅礴、笔韵流畅，活泼而厚重，灵动之间彰显勃勃生机。
　　综上所述，朱熹以“创生”和“有心”来说理，认为宇宙是生命流行，理气一体的。以“生生”为核心建立了一个生命宇宙观，而此种生命宇宙观实质是美学的宇宙观，其所表现出的核心精神即是生命美学。而此种生命美学的核心就是对“气韵生动”、“生命的节奏”或“有节奏的生命”的欣赏和礼赞。然后以朱熹的艺术作品为例，具体分析其中内涵的生命的内在活力和生生不息的创造力，说明其具有生命美的意蕴。

目录

摘要

一、绪论

(一)研究背景与研究意义

(二)文献综述

(三)研究方法

二、朱熹的“生生”思想

(一)万物一体说

(二)生生之理和生生之气

(三)生物之心

三、“生生”之美——生命即美、美即生命

(一)生命的活力与生气

(二)生命的内在精神

四、朱熹“生生”之美在其诗书画中的体现

(一)“生生”之美体现在朱熹的诗中

(二)“生生”之美体现在朱熹的文论中

(三)“生生”之美体现在朱熹书法中

(四)“生生”之美体现在朱熹画论中

结语

参考文献

攻读学位期间取得的研究成果

致谢

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