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致谢
摘要
1 导论
1.1 维柯恩想与维柯研究
1.2 “新科学”与“新启蒙”
1.3 “新科学”与历史诗学
2 诗性思维与原古意识:历史诗学的发生与发展
2.1 诗性创造与人类历史:维柯的历史诗学观
2.1.1 笛卡尔主义与古今之争:历史诗学的发生背景
2.1.2 真理即创造:历史诗学的价值论
2.1.3 语文学-哲学方法:历史诗学的方法论
2.2 人文历史主义:历史诗学对现代性的反思
2.2.1 诗性思维与原始文化
2.2.2 反思现代性:历史诗学的出发点
2.2.3 维柯的人文历史主义
2.2.4 历史诗学的具体内涵
3 神圣精神与世俗生活:历史诗学的崇高之维
3.1 神圣的消失:对理性主义哲学的批判
3.1.1 神圣宇宙观念的衰落
3.1.2 自然科学与人文学科之争
3.1.3 野蛮精神的复归
3.2 诗性智慧与崇高精神:从世俗中通往神圣
3.2.1 诗性思维与神圣精神
3.2.2 诗性智慧的崇高之维
3.2.3 人文主义与崇高精神
4 天神意旨与神话传说:历史诗学的文化内涵
4.1 从文明到文化:对原始诗性文化的探寻
4.1.1 文明与文化的矛盾
4.1.2 诗性思维与文化的创建
4.1.3 天神意旨:诗性智慧中的神人性
4.2 神话和史诗:诗性叙事中的古代历史
4.2.1 神话:古代历史的诗性记录
4.2.2 荷马史诗的文化价值
4.2.3 文化多元论:神话诗学的文化品格
5 英雄叙事与普世关怀:历史诗学的人文价值
5.1 诗性想象与英雄叙事:对英雄精神的追溯
5.1.1 文明的衰落与功利主义的兴起
5.1.2 英雄时代与英雄精神的追忆
5.1.3 从英雄时代到人的时代
5.2 英雄心灵:对平庸人性的超越
5.2.1 入文教育的目标:培育英雄心灵
5.2.2 超越平庸:人文教育的价值维度
5.2.3 英雄精神与世俗生活
6 法律、修辞和宗教:历史诗学的正义模式
6.1 诗性政治:对现代政治的反思
6.1.1 理性主义哲学与习俗的冲突
6.1.2 现代自然法与怀疑主义政治
6.1.3 诗性智慧与共同意识
6.2 古代历史中的诗性正义观念
6.2.1 诗性智慧与立法
6.2.2 作为立法者的诗人
6.2.3 诗性修辞与公共政治
6.2.4 诗性智慧与宗教
6.3 希腊与罗马:历史诗学中的政治反思
6.3.1 希腊:理性智慧与世俗城邦
6.3.2 罗马:诗性智慧与理性反思的协调
6.3.3 罗马的衰落:对诗性政治的解读
7 从反现代到新人文:历史诗学的贡献与局限
7.1 历史诗学与人文关怀:对现代性的反思
7.1.1 对古代性与现代性的超越
7.1.2 新诗学与元美学
7.1.3 历史诗学的科学化
7.1.4 科学的历史诗学化
7.2 历史循环论与神圣美学观:被放大的现代性
7.2.1 野蛮的复归与历史循环论
7.2.2 历史诗学中的概念界定
7.2.3 历史诗学与神圣美学
7.2.4 新启蒙与新人文
参考文献
作者简历