为往圣继绝学—马一浮先生“六艺论”思想研究

摘要

马一浮先生，是中国现代“三大儒”之一（另二位是熊十力、梁漱溟），周恩来总理称他是“我国当代的理学大师”，梁漱溟称他是“千年国粹，一代儒宗”,贺麟称他是“中国传统文化的硕果仅存”。
　　马一浮先生的核心理论是“六艺论”。他说：“圣人以何圣？圣于六艺而已；学者于何学？学于六艺而已。”1马一浮先生的“六艺论”包括“六艺该摄一切学术”，“六艺统摄于一心”二部分。
　　笔者从文本载体（简称体）、功用（简称用）、本质（简称质）三个方面来概括马一浮先生的“六艺论”思想特点。其体为:《诗》、《书》、《礼》、《乐》（已失传）、《易》、《春秋》六经文本。其用为:温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。其质为:“圣人之仁”，具体分为“识仁”、“体仁”、“为仁”三个层面。
　　马一浮先生思想特点：散则摄“心学”、“理学”、“新经学”于一炉,总则汇归于“六艺之学”，以“穷通圣人之仁”为了义。马一浮先生思想的学派定位：最具“原生态”的，“原典主义”的新儒家。
　　马一浮先生“六艺论”思想于当代社会无疑具有多方面的积极意义。最主要表现是对现代新儒学的促进作用和对浙江学术精神的丰富发展。

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马一浮研究文献综述

第一章 马一浮先生生平介绍②

第一节 天地间一个读书人

第二节 传统文化的传薪者

第二章 总述六艺

第一节 “六艺”思想之缘起

第二节 马一浮六艺思想的涵盖范围及对西学的回应

第三节 马一浮“六艺论”思想主旨⑤

第三章 分述六艺

第一节 诗教①

第二节 书教

第三节 礼教

第四节 乐教

第五节 易教①

第六节 春秋教④

第四章 马一浮 “六艺论”的特点及思想定位

第一节 马一浮先生“六艺论”的基本特点

第二节 马一浮“六艺论”的思想定位

第五章 马一浮先生“六艺论”的现实意义

第一节 学术方面，促进现代新儒学的复兴

第二节 地域文化方面，滋养丰富浙江学术精神

参考文献

致谢

攻读硕士学位期间主要科研成果