叶芝戏剧中的神话原型世界——以《凯瑟琳伯爵小姐》等五部为例

摘要

《凯瑟琳伯爵小姐》《心之所往》《胡里痕的凯瑟琳》《库丘林之死》《炼狱》五部戏剧贯穿了叶芝的创作生涯，是理解作家思想体系和创作理论的重要支点。本文结合叶芝的《幻象》及弗莱、荣格和尼采的理论，运用原型批评的方法从不同角度对五部戏剧进行解读。
　　五部戏剧在主题和结构上不但完整印证了叶芝《幻象》中的神话循环体系，也契合了弗莱《批评的解剖》中从传奇到讽刺的原型叙事结构。死亡从不可知到具体可感，每个人都或多或少地体现出深藏于潜意识中本能的恐惧。梦幻是深层次的无意识的浮现，在原型批评理论中，荣格的“集体无意识”集中体现为梦幻。无意识理论将文学作品分为心理与幻觉两种形式，戏剧主人公既有自我节制的理性思考与奉献精神，也有狂欢放纵的感性追求和超然体验。
　　叶芝将自己对秘术的迷恋与神话传说的神秘性融入到作品之中，根据弗雷泽的理论，从巫术和宗教的献祭仪式回溯到古老的戏剧原型之中;而其中更是可以窥见宗教原罪、宿命的浓厚印记，也再次间接印证了叶芝的循环理论。
　　叶芝赋予他的戏剧作品强大的生命力和复杂深刻的内涵，它们是通往叶芝神秘世界观的钥匙，他的历史发展观借由人物饱满鲜明的形象得以体现。通过原型批评这个新的角度解读叶芝的戏剧，使我们体会到叶芝诗剧深刻的思想内涵和巨大的文学价值。

目录

声明

摘要

绪论

第一节 叶芝研究在国外

第二节 叶芝在中国的翻译和研究

第一章 两种循环体系：戏剧创作的理论基础

第一节 叶芝《幻象》中的神话循环体系

第二节 原型的叙事结构循环与死亡轮回

一、从传奇到讽刺

二、死亡——从抽象到具体

三、“死亡恐惧”

第二章 两种创作模式：心理与幻觉

第一节 无意识和意识

第二节 自我节制和狂欢化

第三章 两种仪式表现：巫术仪式与宗教

第一节 巫术仪式

一、献祭仪式

二、秘术氛围

第二节 宗教

一、替罪羊模式

二、原罪和宿命

第四章 结语

参考文献

后记

攻读学位期间发表的学术论文