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绪论
第一章参天地赞化育：从山水审美的原始思维到儒学的理性改造
一、与天对话：早期原始思维影响下的山水审美
1与天对话的场所：早期园林
2与天对话的载体：礼乐艺术活动的起源
3与天对话的中介：儒的起源
4与天对话的底蕴：中国人早期的自然观
二、孔予之前的山水美学和礼乐文化
1由娱神而娱人的礼乐文化
2以“和”为美：向理性化发展的艺术
三、孔子的继承和发展
1先秦诸子的一般主张
2孔子对天人关系和自然生态的认识
3孔子对主体人格的重视
4孔子在美学上的贡献
第二章天地有大美而不言：儒学影响下的自然审美对象及其审美方式
一、天地有大美而不言：孔子的自然审美对象
1仁山智水：比德的审美意象
2天何言哉：比道的审美境界
3卷石勺水：小中见大的审美观照方式
4乘物以游心：园林的审美境界
二、文、质、美、善：充实的园林形式与内容
1文质彬彬：孔子眼中的形式与内容
2大哉居乎：为人生服务的理想居住环境
3大乐与天地同和：中和之美的追求
三、澄怀观道：儒学影响下的园林艺术思维与审美观照
1虚静：体悟的认识方式
2诗国文化：比兴直观的思维方式
3时中：《中庸》、《周易》的辩证法思想与园林空间创作
四、多识于鸟兽草木之名：园林中的博物学、园艺学
第三章上下与天地同流：儒学影响下的艺术人生追求与超越
一、礼乐文化：人生理想架构
1立于礼，成于乐：理想人生的实现
2乐的替代性满足：审美升华
3为人由己：以“乐”为基础的美学秩序之建立
4乐的天地境界：艺术人生的追求与超越
二、寻找精神的家园：园林的本质
1身体的安顿，心灵的寄托：园林的双重居住
2天供闲日月，人借好园林：生命的寄托
3境有会心皆可乐：生命之愉悦
4如斯看水逝，不改是峰连：生命的超越
三、“兼济”与“独善”：园林与人格塑造
1文质彬彬，然后君子：孔、孟的完美人格理想
2文王既没，文不在兹乎：狂的人格
3居其所而众星共之：狷的人格
4行义、达道、待时：孔子儒学的隐逸观
5移气、养德：园林与人格修养
第四章餐、道虽异门，云林颇同调：孔子与庄子的比较及儒道关系再认识
一、庄子盖助孔者：历代学者质疑
1师出儒门？：庄子的师承关系
2先六经而后各家：《庄子》一书的内容
二、孔子在《庄子》中的地位
1圣人、至人：《庄子》中的孔子形象
2孔子：庄子的代言人
3凤与龙：《庄子》中的孔子和老子
三、孔、庄比较
1对艺术和美的认识
2对自然审美及其境界的认识
3人格追求的差异
4仕与隐
5对知性思维的认识
四、孔庄及儒道关系
1儒道同源
2儒道互补
3孔子原始儒学构成庄学的学术背景
第五章庄老告退，而山水方滋：魏晋玄学与山水美学再认识
一、魏晋时期的园林发展
二、魏晋时代的主流文化
1师范百王，轨仪千载：为君权服务的儒学
2遍注儒经：空前发展的儒学
3家世儒学：士人的家世传统
4屣履咏《南风》，緼袍不华轩：玄风下的士人思想与表现
5圣人有情：玄学的人格理想
6圣人之察：人物品藻的儒学渊源
7周孔即佛，佛即周孔：佛教对儒学的认同
8非老废庄：老庄的影响与结局
三、“辩名析理”的抽象思辨：玄学的本质
1玄学中的几个关键概念
2从“综核名实”到“辩名析理”：玄学与两汉经学的关系
3清谈论辩中的“辩名析理”：玄学的时代精神与特色
4“辩名析理”的“博物君子”：玄学与魏晋科技成就
5“辩名析理”的结果与影响
四、从玄学到美学的转变
1庄学的再发现
2无、有之争：哲学本体论基础
3言、意之辩：审美观照方式的转变
4神、情、气韵：通向美学的文论、画论
五、山水美学的发展与成就
1山水比道：文学本质规律的回归
2山水以形媚道而仁者乐：对园林的影响
小结
第六章为天地立心：宋明理学对园林的影响再认识
一、为万世开太平：宋代园林及其社会文化背景
1宋代园林成就与特色
2社会文化背景
二、为往圣继绝学：理学发展历程
1因禅注儒：理学的产生背景
2理学的发展主线及其特点
3理学的思想方法
4理学的时代精神
三、嗣往圣开来哲：理学的美学贡献
1天人之际：理学的宇宙观
2事信言文、顺乎自然：对艺术与美的看法
3与天地万物上下同流：理学的的超越
四、为天地立心：园林实践中的理学影响
1观生意：理学的浪漫主义
2寓意于物、以大观小的园林艺术思维
3主人无俗态，筑圃见人心：理学的文人雅趣
小结
第七章愿为君子儒，不作逍遥游：清代皇家园林中的儒学、理学影响
一、移天缩地在君怀：清代皇家园林的圣王气象
1成功的帝王早期教育
2圣王理想与园林
3移天缩地在君怀的皇家园林
4巡幸采风，体察民情
二、郁郁乎文哉：清代皇家园林的重文意象
1主动吸收汉文化
2清代皇家园林的重文倾向
3园林御制诗中的儒学、理学意趣
4士文化影响下的园居生活方式
三、济世景象：清代皇家园林与社会经济发展
四、比邻天涯：中西园林文化交融
1礼仪之争的实质
2东渐西传：中西园林文化的交融
参考文献
后记
