从巫史传统看先秦理性政治精神进程

摘要

德国著名历史学家雅斯贝尔斯曾经提出著名的“轴心时代”一说，在“轴心时代”里，中国主要哲学流派基本全部产生，奠定了中国文明的基本特质，并且日后每次思想上的回归都在向这个时代寻找资源。在中国文明里，政治和伦理是两个显著之处，中国本土始终没有产生像基督教和佛教一类的宗教，而政治理性和伦理却非常发达，这种特质在前“轴心时代”已经产生。政治因素在中国文明形成过程中具有非常重要的作用，这种政治因素包括国家形成，统治机构的形成，以及政治思想政治精神的理性化过程，而政治精神理性化过程与中国文明基本特质密切相关，因此，本文重在探讨前轴心时代里中国政治精神理性化的进程。这种理性化进程的现实表现是政治思想的成熟和政治机构的发展。 前轴心时代中，巫史传统的变化发展和政治精神理性进程的进展可以说是同步的，这种同步表现为政治机构上，最初的巫君合一，巫师地位崇高到后来史官系统形成和巫师地位的下降，在政治思想和政治信仰上，表现在为由最初的神权政治，神事重于人事转向人文色彩提升，人事重于神事及至西周天命观的修正和德治思想的形成，商代事事卜于神鬼，迨至西周则重视历史经验和现实，可以说巫史传统自身的演变过程和政治精神理性精神进程是有着统一性的。因此本文将借助对巫史传统变迁的考察来叙述和分析前轴心时代里政治精神理性的进程。 本文主要涉及的时代包括三大部分，三代之前，商代，西周，借助的是考古学以及文献资料，叙述巫君合一——神权政治——理性政治精神兴起这样一个历史过程，对职官系统形成，政治思想，天命信仰等均有叙述和分析，力图以历史和逻辑相统一的方法来展示相关的历史进程并予以一定说明。这个历史进程同时也是国家扩大化，管理系统化，社会结构由粗糙到细致复杂的一个过程，重在强调政治因素对中国文明特质的影响。本文进行的是一种政治文化分析，更重视宏观层次的叙述，主要借助的是人类学、考古学、文献学和政治文化的理论方法。

目录

文摘

英文文摘

序论

一、轴心时代

二、文明起源和中国模式

三、巫史传统和政治精神理性进程

四、本文的方法

第一章：巫术、巫师和中国早期的巫文化

第一节：巫术和巫师的一般概念

(一)巫术的定义及功能

(二)巫师

(三)巫术和巫师的出现及史前发展概述

第二节：中国早期文明中的巫师和巫文化

(一)文献中可见的早期巫师

(二)考古遗迹中可见的巫术和巫师

(三)巫君合一：早期巫文化的基质

第二章：神权政治时代：商代的国家特征及政治精神

第一节：商代的国家特征

(一)作为宗教领袖的“余一人”--商王

(二)商代的神职官员系统

第二节：商代的信仰系统

(一)上帝崇拜

(二)神权政治——商代政治精神的基质

第三章西周：巫史转化的完成和理性政治精神的兴起

第一节：西周初期对殷商“天命观”的修正以及“德治”观念的形成

(一)文武王的“变革观”以及天命思想

(二)周公对“天命观”的修正

(三)周公的“德治”及“保民”思想

第二节：巫史转化的完成和西周史官的职能

(一)西周史官系统的形成以及巫史的转化

(二)史官和巫师的职能

结语

参考书目

后记