颜元经世思想研究

摘要

颜元是明末清初的重要思想家，其思想在明末清初的经世思潮中占有重要的地位。“天崩地解”的政治局面和经世致用的社会思潮构成颜元经世思想的社会环境和学术氛围。
　　 颜元经世思想是一个系统的理论体系。气本论、气质性善论、义利统一观所构成的政治哲学是颜元经世思想的理论基础。在此基础之上，颜元提出以“有用”为目的的经世原则和注重“习行”的观念。认为要坚持经世思想就必须以“有用”作为根本原则，一切学问只有有用于世才能拯救时弊，凡历史上注重功利的政治改革家都应该给予褒扬；颜元反对读书静坐，认为真正的知识应该来源于“习行”，即实践，要达到经世的目的就必须“习行”尧舜周孔时的“三事”、“三物”之学。
　　 基于以上认识，颜元提出拯救时弊的政治改革主张。具体来说就是“富天下”、“强天下”、“安天下”的政治主张。在“富天下”的主张中，颜元认为恢复井田制是解决土地兼并问题的根本方法；在“强天下”的主张中，颜元认为强兵是“强天下”的根本，主张实行“兵农合一”的兵制，建立一支“人皆兵，官皆将”的强大军队；在“安天下”的主张中，颜元认为学校是人才的根本，人才是政事的根本，应该通过学校来培养有用人才，通过乡举里选来选拔有用人才；颜元主张通过恢复封建制来加强地方权力，以实现政治统一。
　　 颜元经世致用的改革主张大都是针对当时政治问题而提出的解决对策，颜元解决当时社会问题的愿望值得肯定。但是由于时代的局限，颜元要求经世的进步性与经世内容的落后性的矛盾使其经世思想的可行性大打折扣，颜元思想的影响力和后续传播也受这一矛盾的影响。

目录

文摘

英文文摘

第一章 导论

第一节 研究意义

第二节 研究综述

第三节 研究思路与创新点

第四节 研究方法

第二章 颜元经世思想产生的背景及其生平

第一节“天崩地解”的政治环境

第二节“经世致用”的学术氛围

第三节 颜元生平

第三章 颜元经世思想的政治哲学基础

第一节 以“气”为本的本体论

第二节“气质性善”的人性论

第三节“义利统一”的义利观

第四章 颜元经世思想的原则

第一节 以“有用”为目的的经世原则

4.1.1 批判“无用”之事

4.1.2 践行“有用”内容

4.1.3 以“有用”标准评价历史人物

第二节 注重“习行”的观念

4.2.1“习行”经世的形成

4.2.2“习行”经世的原因

4.2.3“习行”经世的要求

第五章 颜元的政治改革主张

第一节“垦荒,均田,兴水利”以富天下

5.1.1 实行井田制的条件

5.1.2 实行井田制的方式

第二节“人皆兵,官皆将”以强天下

5.2.1 明末兵制的弊端

5.2.2“兵农合一”的强兵举措

第三节“举人材,正大经,兴礼乐”以安天下

5.3.1 人才的培养

5.3.2 人才的选拔

第四节 恢复封建制

5.4.1 实行封建制的理由与方式

5.4.2 实行封建制的意义与弊端

第六章 颜元经世思想的评价

第一节 颜元经世思想的地位

第二节 经世愿望的进步性与经世内容的复古性

结论

参考文献

致谢

个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果