现象学以主体性为基础的客观性的重建

摘要

这篇论文讨论的是现象学对人类知识确定性与客观性的重建。知识的确定性与客观性是人类认识活动的出发点和最终目的。在胡塞尔开创现象学哲学之前，统治人类知识确定性与客观性的思维是具有超越性质自然主义，它表现为日常生活和自然科学主义、各种心理主义、各种实在论。胡塞尔通过分析自然主义的根本特征，批评它的失误之处，在这个基础上开始了现象学对人类知识确定性与客观性的重建。在描述现象学阶段，知识的确定性与客观性被定义为内在的绝对被给予性;随着胡塞尔理论讨论的深入，以及各种需要处理的问题的出现，知识的确定性与客观性被定义为在交互主体性中被构造的对象。在整个重建过程中，现象学始终是在主体性的基础上进行的，这也是胡塞尔现象学对知识确定性与客观性界定的根本特征。

目录

声明

摘要

导言

第一章 现象学对自然主义的批判

第一节 自然的日常态度和科学态度

1．1．1 自然的日常态度及特征

1．1．2 自然的科学态度及特征

第二节 现象学对自然认识的批判

1．2．1 自然认识之谜的产生和实质

1．2．2 自然认识批判的结论——知识的确定性与客观性问题的提出

第二章 描述现象学对客观性的重建

第一节 现象学的第一性认识

2．1．1 现象学第一性认识的特征

2．1．2 现象学第一性认识的获得

第二节 侧显的内在作为客观明证的

2．2．1 现象学内在与超越的划分

2．2．2 内在被给予性的范围与它显现结构的特征

2．2．3 内在被给予性显现结构分析的结论

2．2．4 现象学是近代西方哲学的神秘憧憬

第三章 先验现象学对客观性的重建

第一节 现象学先验转向的必然性

3．1．1 现象学先验转向的内在动力

3．1．2 现象学先验转向的外在理论张力

3．1．3 现象学先验转向的结论

第二节 先验现象学构造理论

3．2．1 原初领域的一般普遍构造

3．2．2 交互主体——他者的构造及交互主体性的图景

3．2．3 交互主体性——与他者共在的客观世界的构造及图景

3．2．4 先验现象学是交互主体性的先验现象学

第三节 挑战与回应

3．3．1 先验现象学唯我论的挑战及回应

第四节 先验现象学客观性的意义

结语

参考文献

致谢

个人简历