《吕氏春秋》寓言研究

摘要

《吕氏春秋》，成书于战国末年，班固注：“秦相吕不韦集智略士作。”《吕氏春秋》虽名为“春秋”，《汉书·艺文志》将之著录于“子部杂家类”，定为子书。自《汉志》以后，《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》直至清《四库全书》以及《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等公私书目也将《吕氏春秋》列入“子部杂家类”。这是因为，《吕氏春秋》故事虽涉及众多历史人物，但是与历史有别，是对历史的改编加工，借以表达自己的政见，即采用了寓言的形式说明道理。《孔丛子·执节》论及《虞氏春秋》时说：“虞卿著书，名日《春秋》。魏齐日：‘子无然也。《春秋》，孔圣所以名经，今子之书，大抵谈说而已。'”《吕氏春秋》与此相似，也属于“谈说”，是用寓言的形式来说明道理，因此与经、史有别。本文主要着眼于四个方面的内容：一是探讨《吕氏春秋》寓言的含义，尤其是寓言与历史故事的区别。二是研究《吕氏春秋》寓言的取材、创作及政治思想。根据题材来源，可以将《吕氏春秋》寓言分为四种类型：源于历史故事、源于神话故事、源于民间故事、源于诸子与士的创作。《吕氏春秋》通过寓言寄寓了深刻的政治思想，形成了区别于先秦诸子寓言的显著特征，即鲜明的政治性和现实性。三是探讨《吕氏春秋》寓言的结构特征和叙事特征。四是探讨《吕氏春秋》的寓言观点，包括寓言人物的虚构、寓言的功用。第五部分研究《吕氏春秋》的文学影响及杂家与小说之间的关系。《吕氏春秋》是杂家，其加工改编了大量历史故事、民间故事、诸子故事作为寓言，叙事方式较前有所突破，客观反映出当时史学、子学向文学的转变观念。

目录

文摘

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声明

引言

第一章《吕氏春秋》寓言的含义

第一节《吕氏春秋》寓言的界定标准

第二节《吕氏春秋》寓言：臣对君特殊的言说方式

第二章《吕氏春秋》寓言的取材创作与政治思想

第一节源于历史故事和传说

一、什么是“源”

二、《吕氏春秋》对历史故事的改编和加工

三、《吕氏春秋》改编加工历史传说的特点

第二节源于上古神话和传说

一、寓言与神话的区别

二、《吕氏春秋》寓言与神话的关系

三、《吕氏春秋》加工改编神话传说的特点

第三节来源于民间故事和传说

一、什么是源于民间故事和传说的寓言

二、《吕氏春秋》改编加工民间故事和传说的特点

第四节源于诸子及其书中的故事

一、由诸子言论引发而成的寓言

二、虚构诸子的故事

三、直接选自诸子书中的寓言

第五节《吕氏春秋》寓言的政治思想

一、君道

二、关于“士”的节、行

第三章《吕氏春秋》寓言的艺术特征

第一节《吕氏春秋》寓言的结构特征

一、“寓言群”的结构

二、“说中有说”的结构

第二节《吕氏春秋》寓言的叙事特征

第四章《吕氏春秋》关于寓言的理论认识

第一节《吕氏春秋》关于寓言的虚构观点

第二节寓言的功用

第五章《吕氏春秋》寓言的文学影响

第一节《吕氏春秋》寓言对汉代寓言的影响

一、“采杂说”的编篡方式

二、对《吕氏春秋》寓言的引用

第二节《吕氏春秋》寓言对后代小说的影响

一、从“杂家”到“杂史”

二、从“杂史”到“小说”

结语

参考文献

后记