中国古代“活法”说的美学意蕴

摘要

“活法”是中国古代美学的一个重要范畴。诗歌创作的“活法”说，是南宋江西诗派理论家吕本中率先提出的。他明确界定了“活法”的内涵，提出了“活法”的标准，倡导追求一种“圆美”的艺术境界。在吕氏提出诗歌“活法”说的同时，一些思想家则在经学研究领域倡导“活法”说，主张对儒家经典的阐释(和对文艺作品的解读)，应运用既要尊重法度而又要超越法度的态度和方法，从一个侧面充实了古代活法美学思想的内容。吕氏的“活法”说，后经历代文艺理论家的丰富和发展，使它具有了方法论的普适性，它已经超越了江西诗派的诗学范围，不仅在诗歌领域，而且被引入整个文学艺术领域，形成了中国古代独具特色的活法美学思想。至今为止，学术界在中国古代美学的研究中，在对“活法”说的研究上，在总体上，只是把“活法”说作为研究江西诗派诗学的一个重要内容。而活法说的普适性，活法美学思想的内涵及特征等问题，尚未得到重视和研究。因此，开展对“活法”说的研究，是有学术意义的。 本文探讨了以下问题： 第一，在宋代，在一些诗论家和诗人倡导和实践诗歌“活法”说的同时，一些思想家也在经学研究领域倡导“活法”说。这种诗学和经学共倡“活法”说，是一个值得研究的现象。特别是在经学领域倡导的“活法”说，其内容是什么?它本身包含的诗学思想在哪里?它对文艺创作和文艺批评有什么启示?这些都是新的课题。 第二，吕本中提出的诗歌“活法”说，后经历代文艺理论家的丰富和发展，使它从诗坛走向文艺美学殿堂，使它已经具有了方法论的普适性，那么，作为中国古代活法美学思想的“活法”说的普适性表现在哪里?这是过去的研究做得很不够的，有的方面还没有人涉及过。 第三，作为中国古代美学思想重要范畴的“活法”的内涵是什么?它的美学意蕴在哪里?活法美学思想是怎样一种美学思想?这是一个新的研究课题。笔者初步提出活法美学乃是一种感兴论美学，并对此作了初步论证。 第四，作为中国古代活法美学思想重要命题的“活法”说，有哪些重要特征?至今还无人作过系统归纳。笔者试从审美超越性、审美创造性和审美自由性等几个方面作了初步分析。

目录

文摘

英文文摘

声明

导言

一、本论文的选题缘由及研究价值

二、论文探讨的主要问题，以及可能产生的新意

三、论文的思路与研究方法

第一章 “活法”说应运而生——诗学与经学共倡“活法”

第一节诗坛响新声

一、吕本中：“活法”说的开创者

二、吕本中诗学主张的广泛影响

三、吕本中提出“活法"说的历史文化语境

第二节 经学奏同调

一、宋代经学的怀疑精神

二、宋代经学研究中的“活法”说

三、宋人经学“活法”说的阐释学意义

第二章 从诗坛走向文艺美学殿堂——“活法”说的普适性

第一节 诗文理论中的“活法”说

一、“文章一技，要自有活法”： “活法”说向诗文领域拓展

二、“活法当自悟中入”：诗文活法说的重要特征

三、“其圆如金弹，所向若脱兔”：诗文创作的理想境界

第二节 戏曲小说理论中的“活法”说

一、“除却死法，别是活法”：戏曲小说艺术创新之妙

二、“夫文字，人之图像也”：图像说的美学意蕴

三、“全用画家笔意写法”： 对传统绘画美学的借鉴

四、“文无定格，随手可造”：富有个性的独特创造

第三节书画理论中的“活法”说

一、“守法固严，变法须活”：艺术创新的无穷动力

二、“当从规矩入，再从规矩出”：艺术创造的艰辛历程

三、“变”字当头：艺术生命常新的不竭之源

四、势活、笔活、墨活、色活与艺术创作佳境

第四节 园林理论中的“活法”说

一、“相机而用，非构一者”与造园“活法”

二、“巧于因借，精在体宜”：园林活法的充分展示

三、“制式时裁”与园林创新

第五节 乐论中的“活法”说

一、“旋宫有活法”

二、“吹篪活法”

第三章 “无法之法，是为活法妙法”——活法说的美学内涵及其主要特征

第一节 “活法”与“无法之法”

一、从“法”说起

二、“活法”与“定法”

三、“活法”即“无法之法”

第二节活法美学——感兴论美学

一、活法说重视和高扬兴会

二、活法说的感兴美学本质

第三节 超越、创新与自由：活法美学的主要特征

一、审美超越性：既遵守法度，但更追求超越

二、审美创造性：既重视传统，但更重视创造

三、审美自由性：既尊重规律，但更强调自由(抒写胸中情兴)

结 语

附录：“活法”说研究现状概述

参考文献

一、专书

二、论文

后 记

在校期间的科研成果