现存明清相如文君戏曲研究

摘要

司马相如与卓文君的爱情故事从载诸《史记》之始，便以其传奇性及真实性得到了后人广泛的关注，并作为一个文学意象进入文学创作的广阔视野，供历代文人墨客讽诵吟哦，完成对自我的叙事与抒情。特别是以二人爱情故事为题材的戏曲作品更是蔚为大观，对现存明清戏曲的细致探讨有助于我们管窥明清文人的爱情婚姻观念。笔者主要围绕以下几个方面来展开讨论:
　　第一章现存明清相如文君戏曲时代先后之考辨。本章主要立足于前人的著录及作家作品研究，查缺补漏，对现存明清相如文君戏曲作品的作者、著录、版本、时代先后进行梳理。对存在争议的问题如戏曲之作者,（例如明初杂剧《司马相如题桥记》，学界对其作者便持两种看法，一即为明代无名氏，一为周宪王朱有燉）、戏曲体制（属杂剧还是传奇，例如许潮《汉相如昼锦归西蜀》即为短折之南曲杂剧）等进行辨证并提出浅显的看法。
　　第二章明代相如文君戏曲与明人爱情婚姻观。本章从现存明代的相如文君戏曲作品出发，主要对相如与文君的人物形象、情节设置等进行深入的分析，并结合明代作家的个性、生活背景及中后期兴起的注重主体、肯定人性的社会解放思潮，探讨明代相如文君戏曲中，作家所寄予的爱情婚姻价值观。从明初到明中后期，这种爱情婚姻价值观大体上又经历了从保守落后到开化进步的过程。通过相如与文君乃至卓王孙、侍女等人物语言行为的塑造及私奔情节的不同设置，即可观照明人在追求“才”、“色”、“情”的择偶观的同时，对明代中后期以“财势”为择偶标准的新观念亦有所接纳与吸收。从明代相如文君戏曲中，亦可见出明代中后期文人至情为上的爱情婚姻观念，对女子贞节观亦持较为开化的态度，这从剧作家对文君私奔行为的极力赞赏即可见出，并通过文君大胆自主的私奔行为与独立意识，展现了明中后期文君对自我社会价值的肯定以及女性意识的觉醒。
　　第三章清代相如文君戏曲与清人爱情婚姻观。本章立足于清代现存相如文君戏曲作品，以明代相如文君戏曲所反映的爱情婚姻价值观念为观照，通过人物语言行为的塑造亦对清代作品中的相如、文君人物形象进行分析。而清代相如文君戏曲比之明代最为突出的特点便是情节变化中“以梦入戏”的参入以及“神仙道化”思想的出现，基于以上特征对清人所诉诸的爱情价值观念作进一步的探讨。
　　通过对现存明清相如文君戏曲文本的分析可见，明清文人寄予的爱情婚姻价值观念大体经历了保守——进步——保守的变化过程，尽管明代中后期体现出较为进步的爱情婚姻观念，然而大多数剧作中描写相如对“茂陵娶妾”的私欲追求，对文君“新寡”身份的改造——“未字而寡”等，都体现了传统文人内在伦理心理的局限，他们仍不能摆脱儒家伦理观念的束缚，在爱情婚姻价值观念上只能向近代解放意识无限靠拢，但不能发生质的突破与改变。

目录

声明

摘要

绪论

一、关于相如文君故事的源流、衍变与接受

二、宋元以来相如文君戏曲小说的著录

三、相如文君戏曲的研究情况

第一章 现存明清相如文君戏曲时代先后之考辨

第一节 明代相如文君戏曲十种：杂剧四种、传奇六种

第二节 清代相如文君戏曲七种：杂剧两种、传奇五种

第二章 明代相如文君戏曲与明人爱情婚姻观

第一节 相如文君故事的历代解读

一、司马迁对此故事的记录与解读

二、魏晋南北朝时期文人对此故事的解读

三、宋代以后对此故事的解读

第二节 明代相如文君戏曲中进步的婚姻自主意识

一、才、色、情兼具的择偶标准

二、从“父母之命”到自行择配的婚姻方式

三、相如文君自主婚配背后折射出的新型婚恋观

第三节 明代相如文君戏曲中的文人伦理道德的时代局限

一、文君身份——未字而寡

二、男性私欲追求——茂陵娶妾

三、侍者通情——一定程度上削弱男女主角思想行为之主动性

第三章 清代相如文君戏曲与清人爱情婚姻观

第一节 杂剧《长门宫》与《卓女当垆》

第二节 传奇作品中传统爱情婚姻意识的总体回归

一、文君传统女性形象的复活

二、私奔情节的回避与变形

三、文君作为相如功名事业之附属

第三节 “神仙道化”与“以梦入戏”

一、神仙道化

二、以梦入戏

结语

参考文献

后记

在校期间的科研成果