从“什么是艺术”到“何时是艺术”——纳尔逊·古德曼的美学转向

摘要

古德曼的美学问题之所以棘手，是因为他的美学研究杂糅了现代西方哲学的诸多观念。他对美学问题的研究基于他的逻辑哲学基础，其中吸收了构造主义的基本思想。而他对于美学的态度沿袭了西方分析美学的传统，他的研究方法则采用了符号理论。为了理解古德曼的美学特色，本文意在从他将对艺术的本质性追问——“什么是艺术”这个问题转变为“何时是艺术”为切入点，分析两个问题间如何进行转换以及依据何在。通过分析“何时是艺术”的内在基础来讨论理解古德曼在美学中的转向。
　　通过对其美学观念的梳理讨论，笔者发现将“什么是艺术”转换为“何时是艺术”的关键在于对符号和作品之间关系的理解。古德曼认为符号即是作品，作品即为符号。符号具有象征性，因此艺术作品本身就具有象征性。
　　把握了问题转换的关键之后，随着对古德曼符号理论的梳理和深入，我们了解到艺术作品作为符号是如何进行再现和表现的，以及当对象满足符号功能的五大审美征候时，它才能够成为艺术作品，这是他对“何时是艺术”的解答。但是换一种提问方式就能解决关于艺术本质的难题吗？未必如此，他本人也承认这么做并没有解决原先的难题，而是将其悬置。可他至少将大家关注的目光从艺术本质问题拉回到艺术本身，也就是符号。
　　问题之间的转换也显示了古德曼在美学研究上的转向。首先是在美学研究方法上的转变，古德曼采取了一种更为广泛的符号理论处理美学问题。其次，问题的转变显示了他美学上的认识论转向。古德曼将将艺术与科学相提并论，认为艺术和科学一样具有认知功能。当然，这种认知功能的实现，依托于符号的象征功能以及审美主体将艺术作品看作符号并对它们进行主动的解释，最后达到对世界的理解。

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绪论

第一章 问题的转变

一、“什么是艺术”是个错误问题

（一） 世界是多元的

（二） 艺术是动态的流变过程

（三） 先锋艺术的挑战

二、符号和作品

（一） 符号和艺术作品的关系

（二） 作品和符号的同一性

三、 “何时是艺术”的提出

（一）契机

（二）依据

第二章 何时是艺术？

一、符号

（一）艺术的符号系统

（二）作为工具的“高度符号化”的符号

二、作为符号的艺术

（一）艺术中的再现——正向指谓

（二）艺术中的表现——例示（反向指谓）

三、艺术与非艺术

（一）问题的转换是否解决了艺术本质的困境？

（二） 关于“何时”的思考

（三） 贡布里希对古德曼符号美学的回应

四、研究路径的改变

（一）符号学研究之回溯

（二）古德曼和卡西尔符号美学论之比较

第三章 艺术作为推进理解的方式——古德曼美学的认识论转向

一、审美经验

二、风格

三、舒斯特曼对古德曼的回应及反驳

结语

参考文献

致谢

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