元刻《新编连相搜神广记》诸神故事来源考

摘要

本文主要分两大部分《搜神广记》神道故事来源考及《搜神广记》研究发微。首先对元刻《搜神广记》作了简单介绍：《搜神广记》分前、后集，题淮海秦子晋撰，元代编订，共收五十七神。第二，说明了《搜神广记》的版本问题。关于版本时代，笔者依据贾二强先生的“其成书不应早于元中期，据其字体版式出元中后期建阳书坊间当不误”的观点，认为它是元代中后期刻本。第三，本文的研究对象。《搜神广记》分为儒教、释教、道教三部分，本文旨在寻绎《搜神广记》中道教各神的故事来源，主要是论述写入《搜神广记》的神道故事依据了哪些基本资料作为蓝本加工而成现有故事的。第四，目前的研究状况及研究价值。对于《搜神广记》的系统研究，至今也尚未有专论。所能见到的，只有涉及到与《搜神广记》相关的版本问题及对某些神道的个案研究，并且都不是从全面研究《搜神广记》的角度出发的，因此所涉及到的相关问题毕竟有限。笔者通过较系统的对《搜神广记》诸神道故事来源的考证，认为《搜神广记》所依据的资料，许多是来源于唐宋或更早时期，这些神道故事对于唐宋元时期民间信仰产生了很大影响，为民间信仰的发展演变提供了极为丰富的原始资料。其故事情节对于宗教、民俗、古典小说亦有极高的研究价值。 第一部分是对《搜神广记》神道故事来源的考证。需要说明的是，《搜神广记》道教部分收录的四十九个神，本该一一考究，然而由于现存文献所囿，加之本人.学识有限，只能选取其中的二十二神作为研究对象。本文按照《搜神广记》神道的排列顺序，逐一对二十二神进行考说。在考证过程中，首先对该神的源流演变过程作了简单的论述，讲清楚《搜神广记》神道故事的来源有的承袭了汉魏晋以来的传说，如蒋庄武帝、蚕女、神荼郁垒条等。但更多的是直接承袭唐、宋时期的传说，如玉皇上帝、西灵王母、玄天上帝、许真君条等。也有的是取用各时期传世文献汇集、加工、改编而成的。比如老子、祠山张大帝、威惠显圣王、义勇武安王条等。再利用文献中有关神道故事的记载，通过与《搜神广记》的比照分析，说明《搜神广记》中的神道故事或其主要故事情节大约出于哪种文献的记载，从而推断出《搜神广记》神道故事之来源。 第二部分即《搜神广记》研究发微。一、《搜神广记》作为现存较早的集儒、释、佛三教合一的神谱，不仅是研究宋元时期宗教发展的重要资料，并且对其后所出现的如明万历二十一年金陵唐氏富春堂刊《新刻出像增补搜神记》、明刻《三教源流搜神大全》等神谱类书籍的成书起了很大的影响，不惟后出的两种书籍在编纂体例方面承袭了《搜神广记》，在内容上也直接取用了其中的神道人物作为全书的一部分，因此它成为后世此类神谱书的基础。 二、《搜神广记》又以记载道教神祗为主，其发展演变又可提供此一时期道教流传与民间信仰等诸多意识形态方面问题。 三、明代的小说编纂者更是从其中选取了不少神道人物的故事加以渲染发挥，做了小说中的人物，有些甚至作了小说的主角，因而其对小说研究者也有重大的意义。

目录

文摘

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导言

第一部分：诸神故事来源考述

老子

玉皇上帝

西灵王母

玄天上帝

梓潼帝君

至圣炳灵王

许真君

三茅真君

崔府君

昭灵侯

义勇武安王

清源妙道真君

威惠显圣王

祠山张大帝

常州武烈帝

扬州五司徒

蒋庄武帝

蚕女

杭州蒋相公

钟馗

神荼郁垒

紫姑

第二部分：《搜神广记》研究发微

小结

参考文献

致谢

攻读学位期间的研究成果