“哲学突破”中的孙子

摘要

在众多的孙子研究中存在一个不足之处，即未能深入探讨挖掘孙子思想的渊源，似乎孙子那些精辟的思想只是出自他个人的灵光乍现。孙子是中国传统文化的自觉继承者与发扬者，研究孙子必须阐明其思想的渊源，只有这样才能对孙子有深刻的认识，也才能了解孙子为什么对后代有如此重大的影响。 本文认为，孙子“必取于人”的人本说，“因敌而制胜”的因变观，“修道而保法”的德政观，“唯民是保”的保民论，是对先秦时期“哲学突破”中形成的文化精神——疑天而惟人的人本精神、因革变易的因变精神、德刑相合的和合精神、保民惠民的民本精神——的继承和发展。 孙子的理论建树，使得传统礼乐文化精神有了更为丰富的理论表现形态和更多的载体，其哲学思想与兵学理论对后世也产生了深远的影响，弥补了各家理论上的不足，具有积极的社会效应。因此，孙子在中国“哲学突破”中作出了自己的贡献，是中国哲学发展史中不可或缺和不可逾越的重要环节，在中国哲学史上具有不容忽视的重要地位。

目录

文摘

英文文摘

声明

引论：中国“哲学突破”的文化精神

第一章 孙子哲学研究的现状及选题意义

第二章 中国先秦时期的“哲学突破”

一、殷周之际的“哲学突破”

二、春秋战国时期的“哲学突破”

第三章中国“哲学突破”的文化精神

第四章孙子其人其书以及与齐文化的关系

本论：中国“哲学突破”的文化精神在《孙子兵法》中的体现

第一章 取人

一、“天者，阴阳、寒暑、时制”的自然天论

二、“不可取于鬼神”而“必取于人”的人本说

第二章 因变

一、从“以礼为固”到“兵以诈立”

二、“兵无常势”的变易观

三、“因敌而制胜”的能动观

四、“争于天下”的整体观

五、从《易经》的象数变易思维到孙子的“庙算”之“数”

第三章重德

一、“主孰有道”的君德论

二、“智信仁勇严”的将德论

三、行“法令”而明“赏罚”的“保法”论

四、孙子之德与孔子之德之异同

第四章保民

一、“唯民是保”的保民论

二、“合之以文，齐之以武”的练卒论

三、孙子之“治气”“治心”与克劳塞维茨之“武德”

第五章全胜

一、全“知”全“谋”而“全胜”

二、“全胜”的实质是军事功利主义与军事人道主义

三、从边沁与密尔功利主义看孙子军事功利主义之特点

结论：“哲学突破”中的孙子与孙子在“哲学突破”中的贡献

第一章“哲学突破”的孙子

第二章孙子在中国“哲学突破”中的贡献

附录

参考文献

后记