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华严宗教理思想的形成——论地论师说、摄论师说和《大乘起信论》对华严教理的影响

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目录

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摘要

导论

第一节 研究目的和意义

第二节 研究设想、范围和方法

第三节 相关的研究现状

第四节 本文的大致结构和脉络

第一章 《华严经》与华严宗的谱系

第一节 华严类经典的历史

一、华严类经典形成的思想背景

二、中国华严类经典的传译历史

三、《华严经》的不同译本

第二节 《华严经》对华严宗思想的影响

一、《华严经》的内容

二、《华严经》对华严宗的影响

第三节 华严宗的谱系和著作

一、华严宗的谱系和智俨的生平

二、法藏的生平和著作

第二章 地论师说对智俨、法藏的影响

第一节 《十地经论》的思想背景和地论师说的谱系

一、《十地经论》产生的思想背景

二、《十地经论》的翻译问题

三、地论师的传承谱系

四、现存地论学派的文献问题

第二节 《十地经论》的主要内容

第三节 南北两道地论师说的理论分歧以及南道地论师说的演变

一、南北道地论师说的理论分歧

二、南道地论师说思想上的演变

第四节 地论师说对智俨、法藏的影响

一、地论师说对智俨的影响

二、地论师说对法藏的影响

第三章 摄论师说对智俨、法藏唯识思想的影响

第一节 摄论师说的基本思想

一、关于《摄大乘论》

三、摄论师说的思想内容

第二节 智俨思想中的唯识思想

一、智俨对八识的理解

二、智俨对唯识三性三无性的解释

第三节 法藏的唯识思想

一、法藏前期的阿赖耶识思想

二、法藏的“十重唯识”

三、法藏的三性思想

第四章 《大乘起信论》对智俨、法藏唯心思想的影响

第一节 关于《大乘起信论》

一、对《大乘起信论》是否是伪书的相关讨论

二、《起信论》的主要内容

第二节 《起信论》对智俨思想的影响

第三节 法藏对《起信论》的解读及其思想演变

一、《华严五教章》中对《起信论》的判定

二、法藏思想在从《五教章》到《起信论义记》之间的变化

三、《起信论义记》的写作背景

四、法藏在《起信论义记》中的主要思想

五、法藏晚年对如来藏思想的思考

第五章 华严教理思想的最终形成

第一节 法界缘起和性起缘起的思想渊源

第二节 法藏法界缘起和性起缘起思想的演变

第三节 法界缘起的理论构成

一、三性同异

二、因门六义

三、十玄无碍

四、六相圆融

结语

参考文献

后记

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摘要

华严宗是中国佛教中的主要宗派之一,在中国也产生了重要的思想影响。学界对华严宗形成的具体过程,尤其是在地论师说、摄论师说和《大乘起信论》对华严宗教理影响方面的研究尚欠深入。因此本文试图通过这一角度深入探究这一思想历程。
  华严宗最重要的代表人物是智俨和法藏。法藏的师傅智俨主要根据地论师说、摄论师说和《大乘起信论》等佛教经论为基础,创造性地对《华严经》作出阐发,初步提出了华严宗的主要教理和判教理论。其后,法藏在当时颇为兴盛的唯识宗的激发下,进一步将智俨的理论学说严密化体系化,从而建立了以法界缘起为核心的完整而庞大的思想体系。就地论师说的思想而言,他们对华严宗的影响主要是通过南道派的“佛性本有”和依清净心性而建立的缘起学说而得以体现的,南道派地论师说是华严宗的理论根基,华严宗的“法界缘起”思想是对晚期南道派地论师慧远思想的发展。地论师说北道派后来融入了摄论师说的传承,他们的思想对华严宗的影响主要表现在唯识学说方面,以及对如何依清净本心而起染法的解释上。在这一方面,智俨、尤其是法藏对唯识宗也有所借鉴。《大乘起信论》“一心开二门”的基本理路直接表现在智俨法界缘起学说的结构之中。其后法藏对《起信论》的净心缘起思想更加重视,这这集中表现在他晚年的《起信论义记》之中。其“法界缘起”和“性起缘起”立足于《华严经》的“海印三昧”,超越了之前的各种缘起学说,同时也发展了智俨的法界缘起理论。法藏的“法界缘起”是华严宗教理中最核心的部分,其提出标志着华严教理思想的形成。
  第一章论述了《华严经》产生的思想背景、主要内容及其对华严宗的影响;综合前人的研究,对华严宗的谱系作出判定。第二章,依据现存的文献,对南北两道地论师说的主要思想分歧展开论述,具体探讨了佛性问题“当现二常”的分歧,突出了南道系地论师说所坚持的本有佛性思想。随后论述了地论师说对智俨的影响,法藏则是通过智俨继承了地论师说南道派的一贯主张。第三章,依《摄大乘论》而成立的摄论师说主要是在唯识思想方面影响了智俨和法藏,具体论述通过八识、三性三无性和法藏的“十重唯识观”等数方面展开。法藏的唯识思想不仅与唯识古学密切相关,其三性思想还受到了同时代的唯识宗的直接影响。通过这一方面的研究,证明了唯识思想对华严宗形成的重要作用。第四章,在简述《大乘起信论》对智俨的影响之后,重点研究了法藏前后期对《起信论》态度的变化。他先是试图参照唯识宗的思想以构建自己的体系,后来在深入研究《华严经》的过程中,认识到华严宗思想与唯识宗学说的难于相容之处,最后通过晚年的《起信论义记》等著作,而重新回到地论师说南道派的思想脉络上来。此外,本文对华严宗思想中的一些内在困难也有批判性的分析。
  第五章,华严教理的核心内容是法界缘起或者说性起缘起学说。在智俨思想的基础之上,法藏依照《华严宗》中提出的“海印三昧”,着重阐发了重重无尽、圆融无碍的法界缘起。法藏法界缘起理论的主要组成部分包括:三性同异、十玄无碍、六相圆融和因门六义四个部分。

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